Papst Franziskus veröffentlichte kürzlich seinen versprochenen Enzyklika-Brief zum Klimawandel mit dem Titel: Laudato Si 'vom Heiligen Vater Franziskus über die Pflege unseres gemeinsamen Hauses, die speziell versucht, das Ergebnis der Klimakonferenz der Vereinten Nationen zu beeinflussen, die von November 30 bis Dezember 11 in Paris stattfindet.
Der genaue Zweck des Gipfels besteht darin, „zum ersten Mal seit über 20 Jahren UN-Verhandlungen a verbindliches und allgemeines KlimaabkommenTatsächlich aus allen Nationen der Welt. (1) “[Hervorhebung hinzugefügt] Tatsächlich ist dies die wichtigste Konvention, die jemals von den Vereinten Nationen abgehalten wurde, um die Politik für nachhaltige Entwicklung und Agenda 21 auf der ganzen Welt zu festigen.
Der Beitrag von Papst Franziskus zum globalen Konsens ist nur 98 Seiten lang, aber es ist ein markiger Aufruf an die nachhaltige Entwicklung und die globale Governance, um ihn durchzusetzen. Er sieht die Vereinten Nationen als die klare Wahl, beide zu fördern.
Die Klimarahmenkonvention der Vereinten Nationen hat eine spezielle Nachrichtenseite laufende Entwicklungen zu verfolgen. Die folgende Anweisung wird auf der Homepage angezeigt:
Diese neuen Titelseiten und Schwerpunktbereiche enthalten Nachrichten über den Klimawandel und Berichte über die Entstehung von Klimaschutzmaßnahmen durch Regierungen, Unternehmen, Städte, die Vereinten Nationen und die Zivilgesellschaft auf der ganzen Welt.
Die Analyse des Papstes über den gegenwärtigen Status quo als am schädlichsten für die Ökologie ist, dass die Technokratie hauptsächlich schuld ist. Er schreibt zum Beispiel in Paragraph 194:
It (Diskussion über nachhaltiges Wachstum) nimmt die Sprache und die Werte der Ökologie in die Kategorien Finanzen und Finanzen auf Technokratieund die soziale und ökologische Verantwortung von Unternehmen wird häufig auf eine Reihe von Marketing- und Imageverbesserungsmaßnahmen reduziert.
Im nächsten Absatz schlägt er die orthodoxe UN-Position der „grünen Wirtschaft“ vor:
Das Prinzip der Gewinnmaximierung, das häufig von anderen Überlegungen isoliert ist, spiegelt ein Missverständnis des eigentlichen Wirtschaftsbegriffs wider. Solange die Produktion gesteigert wird, spielt es keine Rolle, ob dies auf Kosten der zukünftigen Ressourcen oder der Gesundheit der Umwelt geht. Solange die Rodung eines Waldes die Produktion erhöht, berechnet niemand die Verluste, die durch die Wüstenbildung des Landes, die Schädigung der biologischen Vielfalt oder die erhöhte Verschmutzung entstehen. Mit einem Wort, Unternehmen profitieren davon, wenn sie nur einen Bruchteil der damit verbundenen Kosten berechnen und bezahlen. Doch nur wenn „die wirtschaftlichen und sozialen Kosten der Nutzung gemeinsam genutzter Umweltressourcen transparent anerkannt und von denjenigen, die sie verursachen, vollständig getragen werden, nicht von anderen Völkern oder zukünftigen Generationen“, können diese Maßnahmen als ethisch angesehen werden.
In früheren Absätzen meint der Papst:a Technokratie Das bei kleineren Wesen keinen inneren Wert sieht, existiert neben dem anderen Extrem, das beim Menschen keinen besonderen Wert sieht. “ Er erklärte weiter: „Die Politik darf weder der Wirtschaft unterworfen sein, noch darf die Wirtschaft dem Gebot eines effizienzgetriebenen Paradigmas von unterworfen sein Technokratie."
Sind Sie durch seine Positionierung des Wortes verwirrt? Technokratie noch? Nun, das solltest du sein!
Während der Papst gegen die "Effizienz" und Kaltherzigkeit von schimpft technocracy empfiehlt er, direkt in die Arme von Technocracy, das Herzstück von Climate-Change, Sustainable Development und Agenda 21. (Eine vollständige Diskussion der Technokratie und ihrer Beziehung zu diesen Themen finden Sie unter Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation von diesem Autor)
Dies geht am deutlichsten in dieser Aussage aus Ziffer 111 hervor: „Befreiung von der dominantes technokratisches Paradigma In der Tat kommt es manchmal vor, dass Genossenschaften kleiner Produzenten weniger umweltschädliche Produktionsmittel einsetzen und sich für ein nicht konsumistisches Modell von Leben, Erholung und Gemeinschaft entscheiden. “
Der wichtigste wissenschaftliche Berater von Papst Franziskus, der maßgeblich für die Erstellung dieser Enzyklika verantwortlich ist, ist Hans Schellnhuber, ein Pantheist (eine Form des Atheismus). Schellinhuber glaubt an Gaia oder Mutter Erdeals lebendiger, selbstbewusster und sich selbst regulierender Organismus, dem der Mensch verantwortlich ist. Dies ist eine entgegengesetzte Position des traditionellen katholischen Glaubens, dass Gott dem Menschen die Erde für seinen Unterhalt und seine Freude gegeben hat.
Wenn es tatsächlich Schellnhuber war, der die Konzepte von Technokratie und technokratisches Paradigma in die Enzyklika, dann hat er dem Papst einen großen Dienst erwiesen und ihn als unwissend über die Geschichte und unwissend über die aktuelle Natur der nachhaltigen Entwicklung dargestellt. Auf der anderen Seite hat sich Schellnhuber als identifiziert Meister der Desinformation gegen diesen Autor, der versucht, die historische und moderne Tyrannei aufzudecken, die mit Technokratie verbunden ist.
Was auch immer Schellnhubers Absicht sein mag, es ist interessant festzustellen, dass er tatsächlich zur gleichen Zeit über Technokratie schrieb, als das einzige kürzlich veröffentlichte Buch über Technokratie und Technokratie das Werk dieses Autors ist. Technokratie steigt.
Patrick Wood ist ein führender und kritischer Experte für nachhaltige Entwicklung, grüne Wirtschaft, Agenda 21, Agenda 2030 und historische Technokratie. Er ist Autor von Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation (2015) und Co-Autor von Trilaterals Over Washington, Band I und II (1978-1980) mit dem verstorbenen Antony C. Sutton.
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