Der grüne Papst und der katholische Aufstand

Mehr als drei Jahre nach diesem bizarren Pontifikat ist dem informierten objektiven Beobachter eines klar geworden: „Pater Bergoglio“ wie er sich gerne nennt Wenn er die katholische Doktrin telefonisch untergräbt, missbraucht er das päpstliche Amt wie kein anderer Papst vor ihm, um seine eigenen Ideen als für die Kirche bindend auszudrücken.

Er sagt uns immer wieder, was immer er denkt, als ob er tatsächlich erwartet, dass ein gläubiger Katholik seine Vorstellungen als authentische kirchliche Lehre akzeptiert, einschließlich dieser:

• die Zulassung von Menschen, die in „bestimmten Fällen“ im Ehebruch leben, zur Heiligen Kommunion;
• die Akzeptanz des Umweltschutzes, die Hysterie der "globalen Erwärmung" und die "nachhaltigen Entwicklungsziele" der Vereinten Nationen;
• das absurde Tünchen des Islam, die Forderung nach uneingeschränkter muslimischer Einwanderung und die empörende Behauptung einer moralischen Gleichwertigkeit zwischen islamischen Terroristen und katholischen „Fundamentalisten“;
• die Genehmigung der Empfängnisverhütung zur Verhinderung der Übertragung des Zika-Virus;
• die Verurteilung von Frauen, die mehrere Kaiserschnitte haben, als „unverantwortliche“ Mütter, die Gott in Versuchung führen und „wie Kaninchen“ züchten;
• die Behauptung, dass jeder, der getauft wird, der gleichen Kirche angehört wie die Katholiken;
• die Reduktion des definierten Dogmas der Transsubstantiation auf eine "Interpretation" auf der gleichen Ebene wie die lutherische Häresie;
• die Verurteilung der Todesstrafe als an sich unmoralisch;
• die Darstellung von Maria als verbittert darüber, dass sie in Bezug auf das Königtum ihres Sohnes von Gott „ausgetrickst“ wurde;
• die Darstellung von Jesus als Überbringer, der nur vorgibt, böse auf seine Jünger zu sein, und einem rücksichtslosen Jugendlichen, der sich bei Maria und Josef für seine „kleine Eskapade“ in der Synagoge entschuldigen musste, während sie nach ihm suchten;

und so weiter und so fort-endlos, Tag ein, tag aus.

Und jetzt die letzte lächerliche Neuheit der Woche. Franziskus hat entschieden, dass es acht Werke der körperlichen Barmherzigkeit und acht Werke der geistlichen Barmherzigkeit anstelle der traditionellen sieben geben sollte. Das neue „achte Werk der Barmherzigkeit“, sowohl körperlich als auch geistlich, wäre „Sorge für unser gemeinsames Zuhause“, was die Umwelt bedeutet. Wie Franziskus in seinemBotschaft zur Feier des Welttages der Sorge um die Schöpfung, "Sich selbst als alleinige Autorität zitierend (wie er es so oft tut):

Das christliche Leben beinhaltet die Ausübung der traditionellen sieben körperlichen und sieben geistigen Werke der Barmherzigkeit. „Wir denken normalerweise individuell und in Bezug auf eine bestimmte Initiative an die Werke der Barmherzigkeit: Krankenhäuser für Kranke, Suppenküchen für Hungrige, Unterkünfte für Obdachlose, Schulen für Erzieher, die konfessionelle und spirituelle Leitung für diejenigen, die Rat brauchen und Vergebung… Aber wenn wir die Werke der Barmherzigkeit als Ganzes betrachten, sehen wir, dass das Objekt der Barmherzigkeit das menschliche Leben selbst und alles ist, was es umfasst. “

Offensichtlich umfasst „das menschliche Leben selbst und alles, was es umfasst“ die Sorge um unser gemeinsames Zuhause. Lassen Sie mich also eine Ergänzung zu den beiden traditionellen Siebensätzen vorschlagen: Mögen die Werke der Barmherzigkeit auch die Fürsorge für unser gemeinsames Zuhause beinhalten.

Als spirituelles Werk der Barmherzigkeit erfordert die Fürsorge für unser gemeinsames Zuhause eine „dankbare Betrachtung der Welt Gottes“ (Laudato Si ', 214), das es uns ermöglicht, in jeder Sache eine Lehre zu entdecken, die Gott uns weitergeben möchte (ebd., 85). Als körperliches Werk der Barmherzigkeit erfordert die Pflege unseres gemeinsamen Zuhauses „einfache tägliche Gesten, die mit der Logik von Gewalt, Ausbeutung und Selbstsucht brechen“ und „sich in jeder Aktion bemerkbar machen, die eine bessere Welt schaffen will“ (ebd., 230) -31).

Wem erweisen wir geistliche Barmherzigkeit, wenn wir uns auf „dankbare Betrachtung der Welt Gottes“ einlassen? Offensichtlich niemand. Betrachtung der erschaffenen Welt der physischen Wesenheiten als ein Werk von geistig Barmherzigkeit ist offenkundiger Unsinn. Die vorgeschlagene neue achte Arbeit der körperlichen Barmherzigkeit ist ebenso unsinnig: Sie richtet sich an niemanden und schreibt keine bestimmte körperliche Arbeit vor.

Zu Beginn des Dokuments jedoch schlägt Franziskus, der sich erneut selbst zitiert, lächerlich vor, dass wir im Prozess der „Prüfung unseres Gewissens, der Umkehr und des Bekenntnisses zu unserem barmherzigen Vater“ Folgendes haben müssen:ein fester Zweck der Änderung [sein Schwerpunkt] “, der sich„ in konkreten Denk- und Handlungsweisen niederschlagen muss, die der Schöpfung mehr Respekt entgegenbringen “, wie„ den Gebrauch von Plastik und Papier vermeiden, den Wasserverbrauch senken, den Müll trennen, nur das kochen, was vernünftigerweise konsumiert werden kann, zeigen für andere Lebewesen sorgen, öffentliche Verkehrsmittel oder Fahrgemeinschaften nutzen, Bäume pflanzen, unnötiges Licht ausschalten oder eine beliebige Anzahl anderer Praktiken “(Laudato Si ', 211). "

Offensichtlich betrachtet Franziskus das Versagen, „grüne“ Praktiken anzuwenden, als Todsünde, die eine Absolution und eine Änderung des Lebens erfordert. Dies steht in krassem Gegensatz zu seiner Auffassung von Menschen, die, wie sogar der neue Katechismus lehrt, leben nach der Scheidung "in einer Situation permanenten und öffentlichen Ehebruchs" in angeblichen "zweiten Ehen". Franziskus hat unablässig gearbeitet, um diese eigensinnigen Katholiken zur Beichte und zur Heiligen Kommunion zuzulassen, ohne einen festen Zweck für eine Änderung. Katholiken, die sich nicht angemessen um „unser gemeinsames Zuhause“ kümmern, können laut Franziskus offenbar keine Absolution erhalten, es sei denn, sie ändern ihr Leben, indem sie „grün werden“.

Stellen Sie sich vor, die Katholiken nehmen diesen Gedanken ernst. Ein Geständnis nach dem Diktat des Umweltschutzes würde ungefähr so ​​klingen:

Segne mich, Vater, denn ich habe gesündigt. Es ist ein Monat seit meinem letzten Geständnis vergangen. Ich habe mindestens sechs Mal Wasser in Plastikflaschen gekauft und letzte Woche beim Familiengrill Plastikgabeln und Pappteller benutzt. Einmal habe ich eine ganze Rolle Papierhandtücher aufgebraucht, um ein großes Durcheinander auf dem Boden zu beseitigen. Ich habe oft Plastik- und Glasabfälle in den normalen Mülleimer geworfen. Mehrmals ließ ich das Wasser laufen, während ich die Küche aufräumte. Ich bin jede Woche mit meinem Auto zum Supermarkt gefahren, wenn ich den Bus hätte nehmen können. Einmal habe ich das Licht im Haus angelassen, als ich abends ausgegangen bin. Letzte Woche habe ich etwas übrig gebliebene Lasagne ausgeworfen. Und ich habe noch nie einen Baum gepflanzt.

Die anhaltende Verlegenheit dieses Pontifikats ist selbst für führende Kommentatoren des konservativen Novus Ordo-Mainstreams zu ertragen. Immer mehr von ihnen haben die intellektuelle Ehrlichkeit, sich öffentlich zu erklären genug.

Philip Lawler zum Beispiel hat gerade einen Artikel mit dem Titel „Die schockierende Aussage des Papstes zur Umwelt"Worin er protestiert:" Papst Franziskus hat mich oft überrascht, verwirrt und bestürzt. Aber nichts, was er bisher in seinem Pontifikat gesagt oder getan hat, hat mich so schockiert wie seine Botschaft am Weltgebetstag für die Schöpfung. “

Lawler bemüht sich immer wieder festzustellen, dass es nicht um die gebührende Achtung der Schöpfung Gottes geht, sondern vielmehr darum, dass „Franziskus die traditionellen Listen körperlicher und geistlicher Werke der Barmherzigkeit erweitert hat. Wenn wir seine Aussage nicht einfach ignorieren, wird jungen Katholiken künftiger Generationen beigebracht, dass es sie gibt acht funktioniert in jeder Kategorie. Neben dem Füttern der Hungrigen und dem Anziehen der Nackten wird auch der Schutz der Umwelt aufgeführt. Neben der Unterweisung der ignoranten und ermahnenden Sünder wird es wieder ... was genau geben? Sorge für die Umwelt? Diese Änderung kann nicht einfach rückgängig gemacht werden. “

Francis, schreibt Lawler, „nimmt keine organische Veränderung vor. Er legt Dinge - tugendhafte Handlungen, wie ich zugeben werde - in eine Kategorie, in die sie nicht gehören. Wenn der Papst zum Beispiel empfiehlt, unnötige Lichter auszuschalten, macht er einen unbestreitbaren positiven Vorschlag. Es ist eine gute Sache. Aber es ist nicht [seine Betonung] ein Werk der Barmherzigkeit, wie wir diesen Begriff immer verstanden haben. Die Werke der Barmherzigkeitwie sie bis gestern verstanden wurden- Alle haben eine menschliche Person als Subjekt und Objekt. In den neuen Werken von Papst Franziskus ist das Objekt die natürliche Umwelt, keine menschliche Seele. “

Darüber hinaus scheint die päpstliche Forderung, „Lichter auszuschalten, Fahrgemeinschaften zu schließen und Papier von Kunststoffen zu trennen… irgendwie unter der Würde des päpstlichen Amtes zu liegen. Es besteht die reale Gefahr, dass der Papst die Autorität seines eigenen Lehramts verwässert, wenn er in diese Art von weltlicher Besonderheit eintaucht… “Mehr als eine Gefahr. Diese Autorität wurde bereits drastisch verwässert, da die bimilleniale Kontinuität der päpstlichen Lehre über Glauben und Moral fast täglich verwässert und mit dem vermischt wird, was Antonio Socci so treffend als "Bergoglianismus" bezeichnet.

In der gleichen Weise zitiert Jeff Mirus Lawlers Stück: hat einen eigenen gepostetmit dem Titel "Warum die Sorge um die Umwelt nicht auf die Liste der" Werke der Barmherzigkeit "gesetzt werden sollte". Ein Werk der Barmherzigkeit zielt immer auf das Wohl einer bestimmten Seele ab, deren Bedürftigkeit vor uns liegt. Die Neuheit von Franziskus jedoch „lenkt unweigerlich unsere Aufmerksamkeit von der person zu den Umwelt selbst [sein Schwerpunkt]. "

Darüber hinaus warnt Mirus zu Recht, indem er bestimmte „grüne“ Praktiken als „Werke der Barmherzigkeit“ fordert, Franziskus riskiert, die Gläubigen der politischen Politik zu unterwerfen, die er ihnen nicht aufzwingen darf:

"[T] hier besteht auch eine große Gefahr darin, den sehr persönlichen Charakter dieser Werke zu überschatten, indem Angelegenheiten einbezogen werden, die ihrer Natur nach eine umsichtige Sozialpolitik zur Sicherung des Gemeinwohls erfordern." Diese Gefahr kann nicht überbewertet werden. Genau hier weicht das Persönliche dem Politischen und das Politische dem Bürokratischen.

Zwei Dinge fallen hier auf. Erstens können gute Menschen im Gegensatz zu traditionellen Werken der Barmherzigkeit in der Umweltpolitik scharf widersprechen, ohne unbarmherzig zu sein. Zweitens ist die Kirche inkompetent, um magisteriell zu machen jedem der praktischen Urteile, die allein eine angemessene Reaktion der Gemeinschaft auf Umweltbelange prägen können. Es wird daher unvermeidlich sein, dass bestimmte Richtlinien mit der „offiziellen“ Position der Kirche identifiziert werden, und es sind diese Richtlinien, die behaupten, die Werke der Barmherzigkeit zu sein, zu denen alle aufgerufen sind, „zu tun“.

Da warnt Mirus weiter in a verwandtes Stück Am Vortag veröffentlicht: „Es ist für Christen außerordentlich schwierig, eine weitere Säkularisierung zu vermeiden, wenn sie glauben, von ihren geistlichen Führern ermutigt zu werden, sich mit mächtigen Anliegen zu verbünden, für die sich die Welt bereits einsetzt.“

In der Tat, die Verbundenheit der Kirche mit der überaus umstrittenen Umweltpolitik der säkularen Regierungen und den geradezu unmoralischen Zielen der Vereinten Nationen für nachhaltige Entwicklung, in denen gefordert wird,universeller Zugang zu sexueller und reproduktiver GesundheitIst genau das Ergebnis, das Franziskus verlangt. In seiner Botschaft heißt es:

Der Schutz unseres gemeinsamen Hauses erfordert einen wachsenden globalen politischen Konsens. Entlang dieser Linien, Ich freue mich, dass die Nationen der Welt im September 2015 die Ziele für nachhaltige Entwicklung verabschiedet und im Dezember 2015 das Pariser Übereinkommen über den Klimawandel gebilligt habenDies war das anspruchsvolle und doch grundlegende Ziel, den Anstieg der globalen Temperatur zu stoppen. Jetzt sind die Regierungen verpflichtet, die von ihnen eingegangenen Verpflichtungen einzuhalten, und die Unternehmen müssen ihren Beitrag verantwortungsbewusst leisten. Es liegt an den Bürgern, darauf zu bestehen und sich für noch ehrgeizigere Ziele einzusetzen.

Die letzte Überschrift von Mirus 'Stück könnte nicht aussagekräftiger sein: „So liegt der Wahnsinn.“ Wir brauchen uns hier nicht auf diesen verschleierten Vorschlag zu beschränken. Wir können offen sagen, was jeder ehrliche Beobachter mit einem sensus catholicus denkt jetzt: dieses Pontifikat ist verrückt. Nur Gott weiß, wie es ausgehen wird. In der Zwischenzeit können wir nur auf unsere Befreiung von diesem wachsenden Wahnsinn hoffen und beten.

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