Sklaverei voraus: Die technokratische Konvergenz von Menschen und Daten

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Es wurde gesagt: „Zwei Prozent der Menschen denken, acht Prozent denken, dass sie denken und neunzig Prozent würden lieber sterben, als zu denken.“ Wir hoffen, dass TN-Leser in die erste Gruppe fallen, da sie von diesem wissenschaftlichen und aufschlussreichen Artikel über die technokratische Konvergenz herausgefordert werden. Dies sind die Fragen, die das Schicksal Amerikas bestimmen werden. ⁃ TN-Editor

Marshall McLuhan beobachtete in den 1960er Jahren, dass Menschen Werkzeugmacher sind, deren Werkzeuge sie schließlich umformen. In fünfzig Jahren schlagen wir vor, dass der Aphorismus den Menschen „neu verdrahten“ sollte, da das gegenwärtige Zeitalter des Internets als globales Nervensystem für die Menschheit dient. Dieser Artikel untersucht, wie Medien in dieser gegenwärtigen Periode des Informationszeitalters die öffentliche Meinung über neue digitale Werkzeuge und Techniken manipulieren und ihnen zustimmen, die die menschliche Handlungsfähigkeit und Souveränität bedrohen. Dieser Aufsatz führt in das von Henry Jenkins entwickelte Konzept der Konvergenz ein und untersucht, wie sich die Praxis im aktuellen globalen Pandemiemilieu ausgebreitet hat, in dem die Interessen einer technokratischen Elite zusammenlaufen, um eine allgemeine Akzeptanz der digitalen Werkzeuge einer neuen sozioökonomischen Ordnung zu fördern.

Neben dieser Analyse steht die historische Entwicklung von Computerwerkzeugen und die Entwicklung von Daten als Werkzeuge sozialer Kontrolle. In einer Welt, in der das industriell gefertigte Bedürfnis nach immer höherer Geschwindigkeit und Effizienz die menschliche Vernunft weitgehend übernommen hat, analysieren wir, wie digitale Werkzeuge mit dem Menschen zu verschmelzen drohen. In die Bemühungen, die Integrationspropaganda zu untersuchen, wurden historische Berichte über diese entstehende Ordnung aufgenommen, wie sie von wichtigen Beamten und Intellektuellen des XNUMX. Jahrhunderts ausgearbeitet wurden. Das Hauptziel besteht darin, den von oben nach unten gerichteten Versuch, die Kontrolle über die Massen zu erlangen, in einen größeren historischen Kontext zu stellen, als ausgeklügelte Computerwerkzeuge begannen, die Notwendigkeit der Verfolgung und Kontrolle von Bevölkerungsgruppen zu erfüllen. Der Essay ist ein Versuch, sich mit dem komplexen historischen Versuch auseinanderzusetzen, die Kontrolle über Menschen durch Öffentlichkeitsarbeit und Technologien auszuüben.

Einführung

„Wir formen unsere Werkzeuge und danach formen unsere Werkzeuge uns.“ Dieser Aphorismus, der oft dem Medienwissenschaftler Marshall McLuhan zugeschrieben wird, stammt von John Culkin, einem Freund von McLuhan, der über die Ideen des Theoretikers nachdenkt und darüber nachdenkt, wie sie dem Klassenlehrer im Kampf mit den für die sogenannte „neue elektronische Umgebung“ charakteristischen Anforderungen und Ablenkungen dienen könnten “ (Culkin, 1967, P. 53). Es ist zum Zeitpunkt dieses Schreibens eine 50 Jahre alte Erkenntnis, die heute möglicherweise eine der vorausschauendsten ist. Culkins Artikel destilliert McLuhans Hauptgedanken über Technologie, ihre Allgegenwart und Macht, um als die wichtigsten Instrumente zu dienen, mit denen die öffentliche Wahrnehmung der empirischen Welt vermittelt, manipuliert und verwaltet wird.

Der Haupttitel dieses Essays ist eine einfache Frage für den Leser, um darüber nachzudenken, wie Medientechnologien in dieser Zeit des Informationszeitalters die „geistgeschmiedeten Fesseln“ (Blake, 1794), die das Verhalten beeinflussen (Packard, 1957/2007, P. 32) und prägen die Wahrnehmung über die Verschlechterung der menschlichen Souveränität, Handlungsfähigkeit und Privatsphäre. Angesichts dieser mächtigen Werkzeuge der Informationsverarbeitung und -verbreitung besteht unser zentrales Ziel darin, kritisch zu untersuchen, wie bestimmte Medieninstrumente und -inhalte die Enteignung grundlegender Menschen- und Bürgerrechte normalisieren, und daran zu arbeiten, Menschen mental auf den bedingungslosen Dienst als Rädchen in der globalen kapitalistischen Maschinerie vorzubereiten .

In einer Welt, in der politische Institutionen vorgeben, dem öffentlichen Interesse zu dienen, aber kaum den Willen oder das Know-how zeigen, die eigennützige Gier transnationaler Konzerne einzudämmen (Sachs, 2019) untersuchen wir, wie Organisationen, Plattformen und Inhalte „der Machtelite“ dienen.1 (Mühlen, 1956, P. 73). Die Diskussion beginnt mit der Prämisse, dass die dominierenden Mainstream-Medien im zeitgenössischen Leben die Hauptantriebskräfte der Massenüberredung bleiben, die die Bürger zu einer gehorsamen Selbstaufopferung gegenüber der vorherrschenden neoliberalen Ordnung führt.

Während Herman und Chomsky von traditionellen Medien beobachteten, dass ihre „Funktion darin besteht, Individuen [akzeptable] Werte, Überzeugungen und Verhaltenskodizes zu amüsieren, zu unterhalten, zu informieren und einzuprägen“ (Herman und Chomsky, 1988, P. 1) schlagen wir vor, dass neue Technologien nicht nur „[Menschen] in die institutionellen Strukturen der größeren Gesellschaft integrieren“ (S. 1), sondern auch in den sogenannten freien Markt. Wir analysieren die überzeugende Kommunikation, die dieser aufkommenden Marktordnung dient, um den Menschen in das bevorstehende Internet der Dinge (IoT) zu integrieren, in dem alle organischen und anorganischen Objekte für den Verkauf und Kauf vorbereitet werden2.

Eine kurze Geschichte der Konvergenz

Diese Position wirft die Frage auf: Wie können Technologie und Medien ein solches Maß an Kontrolle über Menschen ausüben? Wir argumentieren, dass ein größeres Bewusstsein ihrer verborgenen hegemonialen Macht mit der Anerkennung ihres bescheidenen Einflusses auf die menschliche Wahrnehmung beginnt (Bernays, 1928/2005, P. 47; Packard, 1957/2007, P. 144). Die jüngste Geschichte bietet ein Fenster, durch das Sie diese „bekannten Unbekannten“ sehen können3 die sich allzu oft dem kritischen Bewusstsein der Massen entziehen.

Während des Aufkommens des elektronischen Zeitalters bemerkte McLuhan, dass seine Umgebung den Einfluss, den Technologien auf das menschliche Denken und Verhalten hatten, immer wieder nicht erkannte, da seine Zeitgenossen ihre tieferen Bedeutungen in Bezug auf die Vergangenheit interpretierten – als ob sie die Gegenwart als Bild sehen würden in einem Rückspiegel. 1969 stellte er fest: „Wir leben heute mit einer elektronischen Informationsumgebung ausgestattet, die für uns so unmerklich ist wie Wasser für einen Fisch“ (McLuhan, 1969, p. 5).

Im heutigen postindustriellen Leben täuscht jedoch die Unausweichlichkeit dieser Umgebung und ihr Einfluss auf die öffentliche Meinung. Sowohl die natürliche als auch die konditionierte Umgebung unserer Wohnungen und öffentlichen Räume, die von für das Auge nicht wahrnehmbaren Strahlungswellen überflutet sind, tragen die Signale, die unser Körper absorbiert und unser Geist entschlüsselt (Broudy et al., 2020). Nur das Fehlen dieser paketgesättigten Luft weist uns wie Fische ohne Wasser auf die Art von Sauerstoff hin, die wir glauben zu brauchen glauben. Die Verzögerung von zehn Sekunden, bis sich ein persönliches Gerät wieder mit einem WLAN verbindet, kann sich für diejenigen, die „sofortigen oder nahezu in Echtzeit Zugang zu anderen sozialen Welten“ fordern, wie ein Ertrinken anfühlen (Tanji und Broudy, 2017, p. 209).

So grübeln wir darüber nach, wie weit wir seit den Tagen der Druckerpresse fortgeschritten sind; das Internet hat uns alle ermächtigt, mit den Massen zu kommunizieren! Das allgegenwärtige Internet (Rectenwald, 2019, P. 31) – die unzähligen Switches, Server und Meter Glasfaserkabel, durch die sich die Bedeutung global bewegt – ruft eine attraktive Illusion hervor. Das heißt, normale Bürger verfügen über ausreichend kommunikative Macht und Autonomie, um positive soziale Veränderungen herbeizuführen. Dies ist die utopische Sicht einer sozialen Welt, die durch bequeme Zusammenarbeit mit anderen über nationale Grenzen hinweg und digitale Plattformen kultiviert wird, die, wie wir vorschnell vermuten, von staatlichen Zwängen und unternehmerischen Einflüssen befreit sind. Diese idealisierte Wahrnehmung wird jedoch derzeit durch eine Art Konvergenz untergraben, die von der elitären Unternehmensmacht verwaltet wird, „einen wenigen Glücklichen, die die Handvoll dominierender Unternehmen besitzen und leiten“ (Bergmann, 2018, p. 160).

Henry Jenkins stellte 2006 fest, dass „die Digitalisierung die Bedingungen für die Konvergenz schuf“, während „Unternehmenskonglomerate ihren Imperativ schufen“ (S. 11). Die Übernahme von Time Warner (Medien und Netzwerke) durch AT&T (Telekommunikation) im Juni 2018 veranschaulicht die Art von Konglomerat, auf das Jenkins aufmerksam gemacht hatte. Er beschrieb diesen Prozess als „sowohl von oben nach unten unternehmensgesteuert … als auch von unten nach oben verbrauchergesteuert …“. (2006, S. 18). Der von Jenkins geäußerte Optimismus, dass Konvergenz auch verbrauchergetrieben ist, mag heute angesichts der Top-Down-Eingriffe der Künstlichen Intelligenz (KI) in alle Facetten des öffentlichen, privaten und beruflichen Lebens etwas kurzsichtig erscheinen.

Aus der Perspektive des einfachen Bürgers kann der Kampf heute darum, in den Mainstream-Medien Klarheit und Wahrheit über die objektive Welt und ihre existenziellen Bedrohungen für die Gesellschaft zu finden, unsere Aufmerksamkeit auf das einst Unmerkliche lenken.

Manchmal verstärken sich Unternehmens- und Basiskonvergenz gegenseitig und schaffen engere, lohnendere Beziehungen zwischen Medienproduzenten und Verbrauchern (Jenkins, 2006, p. 18).

Während die Bürger seit langem ihr Recht auf Teilnahme an demokratischen Prozessen und die Ausübung ihrer Bürgerrechte schätzen, werden sie auch zunehmend von den zentralisierenden Kräften des Staates belagert, die mit der Macht der Konzerne verbündet sind. Mit „Die Übernahme der Demokratie durch die Unternehmen“ (Chomsky, 2010) im Jahr 2010 zementiert, haben Wissenschaftler seiner Usurpation ganze Bände gewidmet. Mark Crispin Miller schreibt zum Beispiel über „die Verdrängung von im Freien handgezählten Stimmzetteln durch elektronische Wahlsysteme, die privaten Unternehmen gehören und von diesen betrieben werden“ (Miller, persönliche Mitteilung). Nach 9/11 haben die Machteliten die Kontrolle über die Presse- und Redefreiheit auf digitalen Plattformen in Übereinstimmung mit den repressiven Mandaten des USA PATRIOT ACT und, wie derzeit beobachtet, der COVID-19-Pandemie stetig verschärft. Hier konvergieren Unternehmens- und Staatsmacht, um die öffentliche Wahrnehmung zu kontrollieren. In den Vereinigten Staaten zum Beispiel kommt eine Studie von Gilens und Page zu dem Schluss, dass die Wünsche der Menschen „ein nicht signifikantes [oder] nahezu Null-Niveau“ haben (Gilens und Page, 2014) Auswirkungen auf die Schaffung von Gesetzen zur Verbesserung der Politik zum Wohle der Allgemeinheit.

Kaum überraschend sind die Gründe, warum die Bürger zunehmend zynisch, desinteressiert und misstrauisch gegenüber dem gegenwärtigen politischen System sind, das weitgehend von der Macht der Konzerne beherrscht wird: Ihr Misstrauen wird sowohl durch die gestohlene Demokratie (Miller, 200020042017) und das lange Fehlen von sozialem Fortschritt und Aufstieg. Die Ergebnisse der Princeton-Studie bestätigen, was auch Analysten der CitiGroup in einem 2005 veröffentlichten Aktionärsprospekt scharfsinnig beschrieben hatten. Ajay Kapuret al. hatte in einem Unterabschnitt mit dem Titel „Welcome to the Plutonomy Machine“ festgestellt, dass die USA, Großbritannien und Kanada Plutonomien sind, die von einer „managerialen technokratischen Aristokratie“ regiert werden (Kapur et al., 2005).

Die Autoren diskutieren die wichtigsten ökonomischen Triebkräfte der Plutonomie und bieten aufschlussreiche Erklärungen für die effektive Steigerung der Investitionen, die Konsolidierung der Macht und die Konzentration des materiellen Reichtums, der „am besten von den Reichen und Gebildeten genutzt wird“ (Kapur et al., 2005). Keines der Merkmale typischer egalitärer Werte taucht jedoch in den Perspektiven der Machtelite auf: „Disruptive technologiegetriebene Produktivitätsgewinne, kreative Finanzinnovationen“4, kapitalistenfreundliche Genossenschaftsregierungen5, eine internationale Dimension von Einwanderern und Eroberungen aus Übersee, die die Schaffung von Wohlstand, die Rechtsstaatlichkeit und die Patentierung von Erfindungen beleben“ (Kapur et al., 2005). Während jeder Aspekt der sogenannten Plutonomie eine eigene Analyse verdient, finden in den folgenden Abschnitten nur die für unser Ziel relevantesten näheren Ausführungen6.

Wahrnehmung und Bewusstsein in den Händen von Technokraten

Wie kommt es, dass die Menschen ihren Werkzeugen erlauben, den Wert der Menschheit selbst zu übertreffen? Jacques Ellul beschrieb Integrationspropaganda als Bemühen, die Öffentlichkeit an gewünschte Denk- und Verhaltensmuster anzupassen, die auf eine vollständige Konformität ausgerichtet sind (Ellul, 1965/1973, p. 71).

Sicherlich sind die unsichtbare Hand des Marktes und die Auswirkungen seiner magischen Werkzeuge auf die Regierungsführung der Öffentlichkeit weitgehend verborgen geblieben. Wie McLuhan in den 1960er Jahren postuliert hatte, ist das Internet zu seinem zentralen Nervensystem geworden, wenn die „wachsende elektronische Umgebung“ das globale Dorf war, dessen Mitglieder weitgehend ohne die Beschränkungen von Raum und Zeit operierten.

Hat die Technokratie die Demokratie effektiv assimiliert? Chris Smith stellt fest, dass Neuralink, ein von Elon Musk gegründetes Unternehmen, „bereits über Chips und eine Möglichkeit verfügt, sich mit dem Gehirn und einem Computer zu verbinden“ (Smith, 2019). Heutzutage droht das Internet, Menschen vollständig in eine nahtlose neuronale Matrix zu integrieren, die durch die Werkzeuge einer erweiterten (oder erweiterten) Realität erweitert wird. Auf dem World Government Forum 2017 in Dubai beispielsweise bezeichnete Musk die Gaming-Branche als Zukunftsmodell sozialer Organisation.

Spiele werden von der Realität nicht zu unterscheiden sein; Sie werden so realistisch sein, dass Sie den Unterschied zwischen dem Spiel und der Realität, wie wir sie kennen, nicht erkennen können [was die Frage aufwirft], woher wissen wir, dass dies in der Vergangenheit nicht passiert ist und wir nicht dabei sind? eines dieser Spiele selbst? (Moschus, 2017).

Befähigt, eine andere Ebene der wahrgenommenen objektiven Realität zu entwickeln, wird der Programmierer so zum (Wieder-)Schöpfer einer neuen Form des sozialen Lebens ohne die Notwendigkeit von Politik. Herbert Schiller warnte vor der Macht der „Informationsinfrastruktur“, wie er sie nannte, in der Menschen Bilder und Botschaften der vorherrschenden Gesellschaftsordnung aufnehmen, die „ihren Bezugs- und Wahrnehmungsrahmen schaffen“ und „am meisten davon abhalten, sich jemals eine Alternative vorzustellen“. soziale Realität" (Schiller, 19992000). Diese Konvergenzebene, die weithin als selbstverständlicher technologischer Fortschritt verstanden wird, sagt eine Zukunft der menschlichen Autonomie und Souveränität voraus, die von den Massen kaum hoffnungsvoll oder von unten nach oben gewählt zu sein scheint.

Für den aufmerksamen Beobachter sind solche Bewegungen auch nicht überraschend. Beim Nachdenken über C. Wright Mills' 1956-Konzept der Machtelite stellt Alan Wolfe fest, dass „Amerika … einen Punkt erreicht hatte, an dem die große Leidenschaft für Ideen erschöpft war. Von nun an brauchen wir technisches Know-how, um unsere Probleme zu lösen, nicht die Überlegungen von Intellektuellen.“ (Wolfe, 2001).

Diese neuen elektronischen Werkzeuge und ihre zunehmende Verbreitung, die von Elite-Torwächtern kontrolliert werden, und ihre Bedeutung für die Reproduktion des Lebens deuten auf eine Zeit hin, in der die Vermarktung und „die Migration des Alltäglichen als Kommerzialisierungsstrategie“ (Zuboff, 2015, P. 76) wird wahrscheinlich nicht nur den politischen Diskurs, sondern letztendlich auch seine Institutionen überflüssig machen. Ein wachsendes fundamentalistisches Vertrauen in die Wissenschaft und ihre technologischen Nachkommen im freien Markt als Mechanismen zur Lösung gesellschaftlicher Probleme bedroht den politischen Diskurs, der eine positive Veränderung anstrebt.

In einem Interview mit CNBC aus dem Jahr 2009 enthüllt der Vorsitzende von Google, Eric Schmidt, eine weitere Ebene der Konvergenz, die von oben nach unten gerichtet ist, nämlich die des Tools selbst als Agent des sozialen Wandels. Als Reaktion auf die Kritik an Googles Praktiken bei der Vermarktung der Daten seiner Nutzer bemerkte Schmidt

Wenn Sie etwas haben, von dem Sie nicht möchten, dass es jemand erfährt, sollten Sie es vielleicht gar nicht tun, aber wenn Sie diese Art von Privatsphäre wirklich brauchen, ist die Realität so, dass Suchmaschinen wie Google diese Informationen speichern einige Zeit, und es ist wichtig, dass wir zum Beispiel alle in den Vereinigten Staaten dem Patriot Act unterliegen. Es ist möglich, dass diese Informationen den Behörden zur Verfügung gestellt werden (Schmidt, 2009).

Schmidt personifiziert hier Daten aus Suchmaschinen und beschwört damit die attraktive Illusion herauf, dass Big Tech und ihre Werkzeuge als neue und unbestreitbare Agenten staatlicher Autorität entstanden sind. Mit der Marginalisierung von Bürgerstimmen – insbesondere von Dissidenten seit dem 9. September – wurde ein echter politischer Diskurs von diesen Unternehmensmythologien und Algorithmen kooptiert, die die Massen konditionieren, dass die neoliberale globale Ordnung, die von der Technokratie verwaltet wird, nicht nur vorteilhaft, sondern notwendig ist . Die implizierte Botschaft ist hinreichend klar: Widerstand gegen den sozialen Wandel, der durch diese neuen Instrumente herbeigeführt und erzwungen wird, ist zwecklos.

Menschen zu Hyper-Wesen

Indem Musk ein Problem hervorhebt, das unsere immer ausgeklügelteren Werkzeuge für uns Normalsterbliche darstellen, veranschaulicht Musks Präsentation eine weitere Dimension der Konvergenz. Der Unternehmer selbst wurde zum Medium, durch das die verblüffende Botschaft in den öffentlichen Diskurs gelangte: Da unsere Kommunikationsmittel schnell zu mächtig werden, um uns Menschen einzudämmen, müssen wir mit ihnen verschmelzen. Ist die Gesellschaft selbst nur Wirtschaft?

Wenn Menschen der Wirtschaft weiterhin einen Mehrwert bieten wollen, müssen sie ihre Fähigkeiten durch eine Verschmelzung von biologischer Intelligenz und maschineller Intelligenz erweitern. Wenn wir dies nicht tun, riskieren wir, für künstliche Intelligenz zu „Hauskatzen“ zu werden (Moschus, 2017).

Olivia Solons Antwort ist die Frage, ob Musk mit der behaupteten Notwendigkeit, ein Cyborg zu werden, Recht hat (Solon, 2017). Wieder sehen wir die Personifizierung von Werkzeugen, die unbelebt erschaffene Dinge zu autonomen und souveränen Agenten erheben, während der intrinsische Wert von Menschen auf ihre Daten reduziert wird (Hirsch, 2013). Durchdrungen von Handlungsfähigkeit nehmen Werkzeuge als natürliche Erweiterungen der Machtelite eine gesellschaftliche Stellung ein, wie kleine Brüder ihres großen Bruders (Kähn et al., 2018, P. 182) Dies sind die Charakterisierungen von Werkzeugen, die aus der Macht der Technokraten hervorgegangen sind, die in „disruptiven technologiegetriebenen Produktivitätsgewinnen“ noch größere Möglichkeiten zur Eroberung und Kontrolle von Humanressourcen sehen. Zuboff, fasst das Problem mit ironischem Mark zusammen.

Einmal haben wir bei Google gesucht, aber jetzt durchsucht uns Google. Früher dachten wir, digitale Dienste seien kostenlos, aber jetzt halten uns Überwachungskapitalisten für frei (Zuboff, 2019a,b).

Paradigmenwechsel in Gesellschaften im Laufe der Geschichte erscheinen jedoch für aufmerksame Beobachter wenig überraschend. 1980 prognostizierte Bertram Gross beispielsweise die Konvergenz des Massenkonsums und die Eroberung der Massen durch die Unternehmen mit dem Aufkommen neuer Informationstechnologien. „Die Sammlung von Informationen ist heute durch immer ausgefeiltere Systeme möglich“, bemerkt er, „einschließlich der unheilvolleren Formen der elektronischen Fernüberwachung“ (1980, S. 49). Katherine Albrecht und Liz McIntyre beschreiben diesen Grad der Konvergenz in der elektronischen Überwachung als eine Branche, die „einige fantastisch finstere Geschäftsideen im Science-Fiction-Stil patentiert hat“ (Albrecht und McIntyre, 2005, p. 4).

Angesichts der ständigen Fortschritte bei der Verarbeitungsgeschwindigkeit und der vernetzten Datenverarbeitung stellt Gross fest, dass „die Mittel zur Kontrolle dieser großen Masse so weit entwickelt sind, dass zentralisierte Systeme unglaubliche Informationsmengen über lange Sequenzen von weit verstreuten“ im Auge behalten können und dezentralisierte Aktivitäten“ (1980, S. 49). Warum sehen wir angesichts der schillernden Fortschritte im Werkzeugbau nicht weiter, wie diese neuen Werkzeuge die Zukunft grundlegend verändern werden?

Pandemie Neoliberalismus

Neue Werkzeuge schaffen neue Möglichkeiten, die Massen zum heutigen neoliberalen Projekt zu bewegen. Wenn wir glauben, dass Zeit Geld ist, da wir durch Kultur, Bildung und Medien so konditioniert sind, ist es vernünftig, zu dem Schluss zu kommen, dass nur die effiziente Nutzung der Zeit zum Streben und Anhäufen von Geld zu dem werden wird, was wir für zentral halten unser Hauptzweck als Mensch. Die Integrationspropaganda arbeitet daran, eine sich selbst erfüllende Prophezeiung zu konstruieren: Neue Werkzeuge und Praktiken der Effizienz, die in die Transaktion eingeführt werden, erzeugen positive Rückkopplungsschleifen in einem System, das natürlich immer mehr Effizienz benötigt und erwartet. Daher die heutige Propaganda, die die Vorteile reibungsloser Geschäftstransaktionen an Verkaufsstellen signalisiert, die wiederum den sozialen Verkehr weiter verschlechtern, der das System, seine Werkzeuge und Praktiken entwickeln und möglicherweise stören könnte.

Als konsequenter Kämpfer für den freien Marktkapitalismus, der von regulatorischen Sicherheitsvorkehrungen befreit ist, beobachtete Rush Limbaugh beispielsweise, dass McDonald's seinen sinkenden Aktienwert endlich korrigiert habe, seit es „2,500 Menschen durch digitale Kioske ersetzt“ (Limbaugh, 2017). Wieder einmal, mit unberechenbaren Menschen, die zumindest teilweise aus der Geschäftsabwicklung entfernt und durch glänzende und effiziente neue Kioske ersetzt wurden, sehen wir die Konvergenz, wie Mensch und Maschine (oder bearbeitete Werkzeuge) uns geformt und zum Schweigen gebracht haben.

In einer solchen sozialen Welt prägen effiziente Werkzeuge die Wahrnehmung, die dazu beitragen, „Effizienz in einen nahezu universellen Wunsch zu verwandeln“ (Ritzer, 1993, P. 35). Das System behandelt Effizienz daher als einen vorausgesetzten universellen Wert, aber George Woodcock erinnert uns in seinem zeitlosen Essay „Die Tyrannei der Uhr“ daran, dass „Vollständige Freiheit die Freiheit von der Tyrannei der Abstraktionen sowie von der Herrschaft der Männer" (Waldschnepfe, 1944/1998, P. 301). Während Limbaugh seit langem die Tradition fortsetzt, für das gegenwärtige System eine unbestreitbare Eleganz zu behaupten, sprach er auch im Code für den neuen Liberalismus, den Wendy Brown in ihrem Buch Undoing the Demos: Neoliberalism's Stealth Revolution (2015) dekonstruiert hatte. Neoliberalismus, bemerkt Brown,

verbreitet das Modell des Marktes auf alle Bereiche und Aktivitäten – auch dort, wo Geld keine Rolle spielt – und konfiguriert den Menschen erschöpfend als Marktakteure, immer, nur und überall als homo economicus (Braun, 2015, p. 31).

Solche automatisierten Effizienzgewinne sind so bedeutend, dass sie sogar die politische Klasse zum Schweigen bringen. Daniel Fusfeld stellte fest: „Solange ein Wirtschaftssystem ein akzeptables Maß an Sicherheit, wachsenden materiellen Reichtum und Möglichkeiten zur weiteren Vermehrung für die nächste Generation bietet, fragt der durchschnittliche Amerikaner nicht, wer die Dinge leitet oder welche Ziele verfolgt werden.“ (Fusfeld, 1989, P. 172). Die Werkzeuge der Automatisierung sind so effizient geworden, dass sie nicht nur Menschen in traditionellen Arbeitszweigen ersetzen, sondern die Massen vom Widerstand gegen ihre eigene geplante Marginalisierung und Obsoleszenz zu befreien drohen.

Bezüglich der Notwendigkeit, dieses System zu erhalten, stellt Silvia Federici fest, dass der Kapitalismus durch zunehmende Privatisierung die latente Kontrolle über die Produktionsmittel erlangen muss, die für die Reproduktion unseres Lebens von grundlegender Bedeutung sind – Land, Wald, Wasser:

Der Prozess der Enteignung hat sich heute weiter beschleunigt und... verläuft in einem verheerenden Tempo, und es ist... einer der Hauptkämpfe auf dem Planeten, insbesondere in der sogenannten freien Welt.... Wenn Sie den Menschen ihre Fortpflanzungsmittel enteignen, entziehen Sie ihnen auch das Wissen, das sie bei der Bewirtschaftung des Landes anhäufen. Dadurch werden die Menschen auch ihrer politischen… Fähigkeit zur Selbstverwaltung,… gemeinschaftlicher Solidarität und Entscheidungsfindung (Federici, 2017).

Henry Giroux bezeichnet diese Begründung des ewigen Opfers als eine „Verfügbarkeitsmaschine“, die „unerbittlich an der Produktion eines unkontrollierten Begriffs von Individualismus beteiligt ist, der sowohl soziale Bindungen auflöst als auch jeden tragfähigen Begriff der Handlungsfähigkeit aus der Landschaft der sozialen Verantwortung und ethischen Erwägungen entfernt“. “ (Giroux, 2014). Die Ideologie entledigt sich traditioneller Vorstellungen und Werte in einer kohäsiven Gesellschaft und spaltet und erobert als Konsequenz die Menschen – spaltet die Bürger in konkurrierende Stämme von Marktakteuren auf, deren Möglichkeiten, sich mit der sozioökonomischen Landschaft auseinanderzusetzen, weit auseinander gehen.

Die Ideologie hilft, den Wert menschlicher Emotionen weiter zu verwerten (nur insofern Emotionen manipuliert werden können, um den Konsum von Produkten und akzeptablen Ideen zu steigern) (Packard, 1957/2007, P. 32; Bergmann, 2018, P. 161). Sie sieht die Bürger als hyper-rationale Raubtiere, die den freien Markt durchstreifen, die zielstrebig darauf ausgerichtet sind, ihren ursprünglichen Bedürfnissen nachzukommen. Das neoliberale Projekt ist die Dog-Eat-Dog-Welt des Sozialdarwinismus, in der nur die körperlich fittesten, deren Köpfe so geformt sind, dass sie instinktiv zum Kauf und Verkauf handeln, den zukünftigen globalen Markt überleben werden, der den Zweck und die Bedeutung einer Zivilgesellschaft umfasst, deren Mitglieder leben in einem gemeinsamen Sinn für den Wert des Gemeinwohls und des Gemeinwohls. Pierre Bourdieu wies schon früh auf die Ursachen und Wirkungen dieses Projekts hin

Die Bewegung in Richtung der neoliberalen Utopie eines reinen und perfekten Marktes wird durch die Politik der Finanzderegulierung ermöglicht. (…) in… der Nation, deren Handlungsspielraum immer kleiner wird. Auf diese Weise entsteht eine darwinistische Welt – es ist der Kampf aller gegen alle auf allen Hierarchieebenen, der durch das Festhalten aller an ihrem Arbeitsplatz und ihrer Organisation unter Bedingungen von Unsicherheit, Leiden und Stress Unterstützung findet (Bourdieu, 1998).

Zwei Jahrzehnte seit Bourdieus Beschreibung der erhofften neoliberalen Utopie können wir auch sehen, wie die Ideologie der sozialen Gerechtigkeit eine Schlüsselrolle bei der Auslöschung sozialer Bindungen gespielt hat, da Social-Media-Tools ironischerweise als Plattformen für die weitere Tribalisierung des politischen Körpers dienen (Kramer et al. 2014). Abgesehen davon, dass alle in einem „Krieg aller gegen alle“ bekämpft werden, ist die Politik, beobachtet Miller, effektiv zerstückelt worden.

- Gesellschaft balkanisiert durch Rasse und Geschlecht, sowie 'blau' und 'rot', so dass die notwendige Solidarität der Habenichtse unmöglich erscheint. Während diese Entwicklung von der CIA in den späten 60er Jahren beschleunigt, wenn nicht sogar initiiert wurde, wird sie jetzt durch die sozialen Medien verallgemeinert, die den illusorischen Trost eines heftigen Zugehörigkeitsgefühls bieten und es jedem von uns ermöglichen, sich energisch gegen „Trump“ Luft zu machen ', 'Putin', 'Killary', die 'Faschisten', 'Homophoben', 'Anti-Vaxxer', 'Antisemiten' oder was für einen anderen Stamm wir hassen müssen. So verwandelt Social Media jeden von uns in produktive Kriegspropagandisten; und jetzt, wo wir alle 'zurückhalten', haben die meisten von uns nichts anderes zu tun, als auf Facebook, Twitter, Instagram, 24/7 (Miller, persönliche Kommunikation) auszuflippen.

Dieses System, das von einer technokratischen Elite verwaltet wird, wird so lange unangefochten bleiben, wie das Versprechen des materiellen Reichtums aufrechterhalten werden kann.

Bertram Gross sah in dieser aufkommenden Ordnung eine freundliche Art von Faschismus voraus, in der „eine konzentriertere, skrupellosere, repressive und militaristische Kontrolle durch eine Partnerschaft zwischen Big Business und Big Government [zielt], die Privilegien der Ultrareichen, der Konzernaufseher“ zu wahren , und das Messing in der militärischen und zivilen Ordnung“ (1980, S. 167). Er weist darauf hin, dass diese Neugestaltung der sozialen Welt im öffentlichen Diskurs als überaus „vernünftig“ und unerbittlich dargestellt wird, weil sie offenkundig wirtschaftsfreundlich und damit ein wesentlicher Bestandteil der Logik eines effizienten und freien Marktes ist. Das Problem für Bürger, die Handlungsspielraum, Autonomie und Souveränität bewahren wollen, besteht darin, zunächst zu bemerken, wie augenzwinkernd Konvergenz unter dem Deckmantel des Business as usual auch die Grundrechte bedroht. Seit 9/11 konzentriert sich Business as usual voll und ganz darauf, den behaupteten Vorrang von Sicherheit und Schutz zu stärken, wie er von der „Big Business-Big Government Partnership [unter]… militärische und zivile Ordnung“ (Gross, 1980, p. 167).

Geschwindigkeit und Sicherheit: Es ist zu Ihrem eigenen Besten

„Die Menschheit hat es kaum bemerkt“, bemerkte Edwin Black, „als das Konzept der massiv organisierten Informationen leise auftauchte, um ein Mittel der sozialen Kontrolle, eine Kriegswaffe und ein Fahrplan für die Gruppenzerstörung zu werden“ (Schwarz, 2001, P. 7). Die Frage ist, welche Bedeutung haben die Werkzeuge dieser gegenwärtigen Periode des Informationszeitalters für die neue sozioökonomische Ordnung? Die Werkzeuge stehen im Mittelpunkt eines entstehenden Systems globaler Sklaverei, dessen Konturen durch die verlockende Integrationspropaganda, die für den fortschreitenden technologischen Fortschritt typische Bildsprache und Sprache leicht verwischt sind. Aufregung, die durch Raffinesse, Geschwindigkeit und Effizienz erzeugt wird, verbirgt die Nachricht einer bevorstehenden weit verbreiteten Gefangenschaft.

Die moderne Geschichte bietet Präzedenzfälle und Kontext. Black identifiziert den Computer, dem wir eine Form gegeben hatten, als das Schlüsselwerkzeug, das mit der Zeit kam, um uns neu zu formen. Ohne den Computer in den Kinderschuhen hätten die Führer der NSDAP ihre Pläne, die Unerwünschten zu identifizieren, sie aus der Gesellschaft zu vertreiben, ihr Vermögen zu beschlagnahmen, nicht organisieren und durchführen können; sie in Ghettos schicken; sie abschieben; und schließlich die Anstrengungen unternehmen, sie auszurotten (Schwarz, 2012).

Mit Hilfe von IBMs Hollerith-Maschine (einem primitiven Vorläufer neben dem heutigen Mikroprozessor) konnte das Dritte Reich Informationen über jeden Prozess, jede Person oder jeden Standort speichern, indem er in Spalten und Reihen auf Papierkarten gestanzt wurde. Das Informationszeitalter, geboren nicht im Silicon Valley, sondern 1933 in Berlin, individualisiert statistische Informationen. „Ich kann Sie nicht nur als Mitglied der Masse zählen“, bemerkt Black, „sondern kann ich die Informationen, die ich über Sie habe, individualisieren“ (2012) – wo Sie leben, was Ihr Beruf ist und wo Ihre Bankkonten sind.

Die vielleicht größte Errungenschaft der Kodierung von Papierkarten mit ethnographischen Daten zeigte sich in ihrer konkreten Manifestation von Tätowierungen auf den Unterarmen von KZ-Häftlingen. Die nummerierten Markierungen dienten als konzeptionelle Ketten, die die Gefangenen an die Hollerith-Maschinen banden, die ihr einzigartiges menschliches Wesen in soziale, wirtschaftliche und ethnische Kategorien zerlegten. Kategorien sind der Schlüssel, um andere zu verherrlichen und auszugrenzen. „Die meisten Kategorisierungen“, beobachtete George Lakoff, „ist automatisch und unbewusst, und wenn wir uns all dessen bewusst werden, dann nur in problematischen Fällen“ (Lakoff, 1986, p. 6).

Latente Stereotypen und Vorurteile, die Machthaber haben, werden erst bekannt, wenn diese kognitiven Konstrukte in gesprochene Worte, vorgeschriebene Richtlinien und/oder Gewalttaten umgewandelt werden. Der problematische Fall der unerwünschten Elemente zum Beispiel war für Hitler ein Dilemma zuerst des Verstandes, einer bewussten Kategorisierung, die durch ein höheres Bewusstsein der Bedrohung, die er durch die Juden für die Reinheit der größeren Kultur und Gesellschaft darstellte, gelöst werden musste. Dies geschah zum Teil, indem unausgesprochene Gefühle offengelegt wurden. Während seiner Tätigkeit als Propagandaminister verfasste Joseph Goebbels die führenden Erzählungen, die dazu dienten, Juden und andere Unerwünschte in die nicht-menschliche Kategorie einzuordnen. Parallel zur Veränderung der öffentlichen Wahrnehmung durch die Medien war die Arbeit der Tabellenmaschinen, die gefangene Menschen unter die wachsamen Augen und Hände der Behörden stellten, die die Werkzeuge für die Endlösung verfeinerten.

Laut Theodore Porter „ist es eine der Aufgaben der Geschichte, die Quellen dessen zu identifizieren, was Enthusiasten als völlig neu und revolutionär bezeichnen“ (2016). Edwin Black entdeckte in den historischen Aufzeichnungen, wie die Hollerith-Maschine von IBM die Effizienz im Umgang mit den mühsamen Routinen und der Aufmerksamkeit revolutioniert hatte, die riesige Mengen von Volkszählungsdaten erforderten. Riesige numerische Datensätze konnten endlich so manipuliert werden, dass aus abstrakten Zahlen aussagekräftigere Porträts realer Menschen wurden. Diese erstaunliche neue Welt der Massendaten wurde geschaffen, um das Seltsame mit dem Banalen, das Konzeptuelle mit dem Material und die Innovation mit dem Alltäglichen zu verbinden.

Black fragt sich, warum IBM sich in den Markt der faschistischen Todeslager eingemischt hat. „Es ging nie um Antisemitismus“, argumentiert er, „nie um Nazismus; Es ging immer ums Geld.“ Es war der Tod, der für eine bestimmte Art des freien Marktes lukrativ gemacht wurde. Während das blinde Streben nach Geld die Früchte menschlicher Aktivität zu Produkten für den Massenkonsum auf dem freien Markt formt, droht dieses leidenschaftliche Streben nach Mammon im heutigen Leben paradoxerweise, Menschen ganz oder teilweise in verkaufsfähige und wegwerfbare Waren umzuwandeln.

Michael Burawoy bezeichnet diesen Prozess als „die dritte Welle der Vermarktlichung“ und spricht von aktuellen Märkten, auf denen sogar „Teile des menschlichen Körpers … zu Waren geworden sind, die gekauft und verkauft werden“ (Burawoy, 2017). Wenn also Gefangenschaft und Sklaverei damit begannen, dass der Auschwitz-Häftling mit einer analogen Hollerith-Nummer tätowiert wurde (wie Blacks Recherchen ergeben), wird die neue Sklaverei mit einem KZ-Häftling enden, der mit einer digitalen Nummer in die globale Matrix gechipt ist. Die Werkzeuge der Matrix tauchen derzeit überall auf, die smarten Kameras und Sensoren der realen Welt, ergänzt durch die Brille der virtuellen Realität im Internet der Dinge (IoT). Sie werden dem Volk in cleveren Marketingkampagnen von der Machtelite aufgedrängt. Dieser unaufhaltsame Marsch in Richtung freiwilliger Sklaverei in einer neuen Ordnung der Weltwirtschaft sollte diejenigen nicht überraschen, die mit Unbehagen die Werkzeuge von Big Data beobachtet haben, die auf alle Produkte und Rohstoffe, sowohl organische als auch anorganische, angewendet werden.

Als 12-stelliger numerischer Identifikator tauchte der Universal Product Code (UPC) erstmals 1971 für Handelsgüter auf. Das allgegenwärtige IBM-Design für den UPC, das wir heute sehen, hat die Verfolgung und Kontrolle des gesamten Materialbestands am Point-of-Sale revolutioniert. Nicht lange danach tauchte der Strichcode (wie er bekannt ist) in Tags für Vieh auf. In den meisten Fällen ist ein Zeichen (oder eine Marke) auf einem Tier ein prima facie-Beweis des Eigentums. Heute ist das Eigentumsmerkmal der neue IBM/Sony-Chip „PersonalCell“ – ein Radiofrequenz-Identifikationschip (RFID), „kleiner als ein Reiskorn“ (Abate, 2014) und unter die Haut implantierbar, nicht nur bei Nutz- und Haustieren, sondern vor allem beim Menschen. Legt der implantierbare Chip effektiv den Grundstein für eine totalitäre Dystopie?

Jefferson Graham erinnert uns daran, dass Menschen von der Machtelite nur als Haustiere angesehen werden: „Sie werden irgendwann gechipt“ (Graham, 2019) stellt er fest. Die Schlagzeile stellt die neuen Werkzeuge als autonome Bedrohungen für die menschliche Handlungsfähigkeit und Souveränität dar, während die auf Feinde losgelassenen Kriegshunde ihre Opfer zerreißen. „Der Trend“, bemerkt Lee Brown, „passt mit Schwedens Schritt hin zu bargeldlos zusammen, wobei Banknoten und Münzen nur 1 Prozent der schwedischen Wirtschaft ausmachen“ (Associated Press, 2017Wild, 2018Braun, 2019). Ein Großteil des Diskurses über Bedrohungen des Systems (Broudy und Tanji, 2018) und auf die menschliche Handlungsfähigkeit und Souveränität ist durchdrungen von der Bildsprache des Krieges, die den Menschen gegen seine Maschinen ausspielt.

Die Mainstream-Propaganda verschleiert jedoch weitgehend die Pläne der Agenten hinter dem Krieg, das Netzwerk technokratischer Profiteure, deren Gesprächsthemen den öffentlichen Diskurs dominieren. Mit uneingeschränktem Zugang zu den Mainstream-Medien, die sie besitzen, verwalten und manipulieren die Technokraten, die die Skripte für die neue Wirtschaft schreiben, „Informationen in [dieser] datengesteuerten Welt …, die heute als aufregend, sexy und absolut modern anerkannt sind. Und das nicht zum ersten Mal… Spätestens seit der Printkultur verbindet sich der Nervenkitzel von Daten mit schönen neuen Technologien“ (Träger, 2016). Der implantierbare Chip ist ein mutiges neues Werkzeug, dessen Verwendung jetzt in den Nachrichtenmedien der Unternehmen normalisiert wird. Seine behauptete Effizienz wird als so aufregend und entscheidend bewertet, dass niemand im Mainstream kritisch hinterfragt, wohin diese Werkzeuge die Menschheit führen werden.

In ihren Szenarien für die Zukunft der Technologie und der internationalen Entwicklung von 2010 stellte der Präsident der Rockefeller Foundation fest, dass „eine wichtige – und neuartige – Komponente unseres Strategie-Toolkits die Szenarioplanung ist, ein Prozess der Erstellung von Narrativen über die Zukunft auf der Grundlage von Faktoren“. wahrscheinlich eine bestimmte Reihe von Herausforderungen und Chancen betreffen“ (Rodin, 2010, P. 4). Die elitären Geschichtenerzähler brauchen ein globales Publikum, das die neuesten Erzählungen, die sie erstellen, aufmerksam verfolgt.

Fazit

Wir schließen mit einer Reflexion über die Geschichte, die die Leser berücksichtigen sollten, als das Gespenst einer technokratischen Dystopie im Kontext des entstehenden „militärisch-industriellen Komplexes“ (Eisenhower, 1961). Aldous Huxley hatte die Welt 4 Jahre vor der berühmten Abschiedsbotschaft von Präsident Dwight D. Eisenhower gewarnt, die die Bürger auf eine neue Bedrohung des Friedens aufmerksam machte. Huxleys Interview mit dem Journalisten Mike Wallace sagt eine Zeit voraus, in der von der Machtelite kontrollierte PR-Nachrichten die Denkfähigkeit des Menschen zu untergraben drohen und so wie ein Trojanisches Pferd den Weg für Angriffe auf Menschenrechte und Souveränität ebnen würden. Huxley beginnt mit der bereits von Walter Lippmann ausgearbeiteten Voraussetzung, dass Führer „[die] Zustimmung herstellen“ müssen (Lippmann, 1922, P. 248) des Volkes, das sie regieren.

… wenn du deine Macht auf unbestimmte Zeit bewahren willst, musst du die Zustimmung der Beherrschten einholen, und das werden sie teils durch Drogen tun, wie ich es in Brave New World vorhergesehen habe, teils durch diese neuen Propagandatechniken (Huxley, 1958).

Selbst ein Blick auf die seit den frühen 1960er Jahren zunehmende Besessenheit der Vereinigten Staaten von Verschreibungen und Medikamenten und den Aufstieg einer amerikanischen pharmazeutischen Hegemonie wird den zufälligen Beobachter darauf aufmerksam machen, dass weite Teile der Bevölkerung gefügig und angenehm taub gemacht und zum Schweigen gebracht wurden , sediert und marginalisiert über Jahrzehnte „massiver Überverschreibung“ (Franz, 2012Insel, 2014).

„Sie werden es tun“, bemerkt Huxley, „indem sie die rationale Seite des Menschen umgehen und an sein Unterbewusstsein und seine tieferen Emotionen und sogar an seine Physiologie appellieren und ihn so dazu bringen, seine Sklaverei tatsächlich zu lieben“ (1958). Mit der Fülle von persönlichen Heimassistenten von Amazon, Apple, Google, Microsoft, Facebook und anderen, die jetzt in unzähligen Haushalten auftauchen, wird das tiefe universelle Verlangen nach sozialer Verbindung, Sicherheit und Geborgenheit jetzt durch ständige Belauschen durch die führenden Händlern, Vermarktern und dem Staat (Broudy und Kähn, 2019Vogelfänger, 2019). Mit der allgegenwärtigen Angst vor einem neuen bedrohlichen Terror, der in den Mainstream-Medien von den führenden Propagandisten mythologisiert wird und durch einen einfachen, effizienten und allgegenwärtigen Zugang zu Gütern und Dienstleistungen gemildert wird, bleiben die Menschen „sehr anfällig dafür, extreme Notfallmaßnahmen zu akzeptieren“ (Robinson, 2020). „Ich meine, ich denke, dies ist die Gefahr, dass die Menschen unter dem neuen Regime tatsächlich in gewisser Weise glücklich sind, aber in Situationen glücklich sein werden, in denen sie nicht glücklich sein sollten“ (Huxley, 1958).

1944 sah Karl Polanyi drei „Fiktionen“ in Kraft, die eine solche Marktwirtschaft zum Funktionieren brachten: (a) Das menschliche Leben konnte den Marktanforderungen untergeordnet und als „Arbeit“ rekonstituiert werden; (b) die Natur könnte „Immobilien“ untergeordnet und als solche wiederhergestellt werden; und (c) die Tauschaktion könnte in „Kapital“ rekonstituiert werden. Alles Leben, Natur und Austausch wurden in gewinnbringende Dinge verwandelt. „Eine solche Institution könnte nicht für längere Zeit bestehen“, argumentierte Polanyi, „ohne die menschliche und natürliche Substanz der Gesellschaft zu vernichten“ (Polanyi, 1944/2001, P. 3). Heute sieht Michael Rectenwald Polanyis „große Transformation“ als einen Google-Archipel, in dem „Big Digital“ die menschliche Souveränität bedroht mit seinen „erweiterten Fähigkeiten zur Überwachung, Überwachung, Aufzeichnung, Verfolgung, Gesichtserkennung, Roboterschwärme, Überwachung, Eindämmung, sozialen Bewerten, Herumschmettern, Bestrafen, Ausgrenzung, Entpersönlichung oder anderweitige Kontrolle von Bevölkerungsgruppen…“ (2019, S. 30).

Zum jetzigen Zeitpunkt sehen wir in der gegenwärtigen COVID-19-Pandemie einen klaren Weg in Richtung der „schönen neuen Welt“ von „Big Digital“ – dem geplanten Verschwinden von Hartwährung und ihrem Ersatz, der Menschen implantiert wird, die sozial distanziert sind, dem Mikrochip als Big-Tech-Retter auferstanden von den „Super-Raubtieren, [ohne] Gewissen, ohne Empathie [mit dem Ziel] [alle] unter Kontrolle zu bringen“ (Clinton, 1996). Obwohl, wie wir besprochen haben, freundlicher Faschismus in verschiedenen Gestalten auftritt, bleibt es für viele besonders schwer, Bill Gates als gefährlichen Autoritären sowie als Eugenik-Eiferer wahrzunehmen, der „diese pastellfarbenen Pullover und dieses alberne Grinsen“ trägt. mehr wie Kermit der Frosch als Adolf Hitler und spickt seine öffentlichen Gespräche mit altruistisch klingenden Bytes“ (Frank, 2009Harlow, 2009; Müller, persönliche Mitteilung). Wir bitten die Leser jedoch dringend, über die Bemühungen nachzudenken, die „unterstützt von der Bill & Melinda Gates Foundation“ und anderen derzeit unternommen werden, um die unantastbare souveräne Integrität der Menschen mit „injizierbaren Nanopartikeln, die private Informationen preisgeben“ (Wu, 2019).

Seit der Veröffentlichung von Windows 3.0. 1990 geht der unerbittliche Kampf gegen Viren weiter. Wir fragen uns, was es uns alle wirklich kosten wird, uns gegen die monopolistische Wildheit zu impfen, die jetzt den Bau des globalen „Kontrollnetzes“ inspiriert (Eclinik, 2019) und beschwört uns, die neumodischen Injektionslösungen zu akzeptieren.

Fußnoten

1. ^C. Wright Mills definiert die Machtelite als „das Kommando über die wichtigsten Hierarchien und Organisationen der modernen Gesellschaft“. Sie regieren die großen Konzerne. Sie führen die Staatsmaschinerie und beanspruchen seine Vorrechte. Sie leiten das militärische Establishment. Sie besetzen die strategischen Kommandoposten der Gesellschaftsstruktur, in denen jetzt die wirksamen Mittel der Macht und des Reichtums und der Berühmtheit zentriert sind, die sie genießen“ (1956, S. 73–74).

2. ^Michael Burawoy beschreibt dies als die „dritte Welle der Vermarktung“, die im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts begann und die die Kommodifizierung von Umwelt, Land, Luft und Wasser umfasst.

3. ^Verteidigungsminister Donald Rumsfeld. Defense.gov News Transcript: DoD News Briefing, US-Verteidigungsministerium.

4. ^Dieses besondere Detail der Kernattribute der Plutonomie könnte nach der darauffolgenden globalen Finanzkrise im Jahr 2008 kritischer hinterfragt worden sein.

5. ^Michael Burawoy spricht über die „dritte Welle der Vermarktlichung“ und das Vordringen des sogenannten freien Marktes in immer mehr Bereiche unseres Lebens. Er beschreibt „die Kommodifizierung der Natur – vom Körper bis zur Umwelt –, die im letzten Viertel des XNUMX. Hinter dieser dritten Welle steht eine Wirtschaftsklasse von globaler Dimension, die Nationalstaaten für ihre eigenen Zwecke nutzt, Terrorkriege anzettelt und mobile Bevölkerungen verzweifelter und mittelloser Arbeiter ausbeutet.“

6. ^Bemerkenswert ist die Tatsache, dass der Citibank-Bericht zwar vor der Finanzkrise von 2008 erschienen war, aber die Vermögens- und Einkommensungleichheit seitdem ein anhaltendes Merkmal der Plutonomien geblieben ist. Während Kapur später seine Empfehlung, immer auf die Reichen zu setzen, zu abändern schien, versäumte er es, den Umbruch in Frankreich, der nun im dritten Jahr stattfindet, um die neoliberale Ordnung umzukehren: umgekehrt und führt oft zu Störungen und Gewalt“ (Dimitrieva, 2019).

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Artikel gemäß Creative Commons neu gepostet.

Über den Autor

Patrick Wood
Patrick Wood ist ein führender und kritischer Experte für nachhaltige Entwicklung, grüne Wirtschaft, Agenda 21, Agenda 2030 und historische Technokratie. Er ist Autor von Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation (2015) und Co-Autor von Trilaterals Over Washington, Band I und II (1978-1980) mit dem verstorbenen Antony C. Sutton.
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Karen

Dieser Artikel ist lang und voller großer Worte. Ich bin nur ein einfacher Mensch und muss der unerbittlichen und totalen Verzerrung der Wahrheit Anerkennung zollen. Die Trophäe geht an die „News Media“. Sie haben alle guten Gründe erfolgreich in Wahnsinn verwandelt!! Die Leute haben die „coole Hilfe“ getrunken. Meine Familie zum Beispiel hat eine Ausbildung und einige sind Profis. Die meisten sind auf die Lügen und die Angst hereingefallen, die die Medien in Bezug auf Covid verbreitet haben. Sie haben den „Schuss“ gemacht, dass ich wahrscheinlich den größten Teil meiner Familie an diese teuflische Verschwörung verlieren werde, um unsere Bevölkerung „zurückzusetzen“. Gott helfe uns allen!!!

Vasily

„Wir formen unsere Werkzeuge und danach formen unsere Werkzeuge uns.“ Ich denke, dass Menschen, die Menschen sind, einige Werkzeuge für das Gedeihen des Menschen brauchen. Wenn wir jedoch einen bestimmten Punkt erreicht haben – und ich glaube, wir haben diesen Punkt schon vor langer, langer Zeit erreicht – ist der daraus resultierende Werkzeugbau nicht mehr durch das Lebensnotwendige, sondern durch den Hass darauf motiviert. Denn wenn die Menschen mit dem Schmutz an den Händen, dem Schweiß auf der Stirn und der Sonne Gottes am Himmel nicht mehr zufrieden sein können, werden sie tot; und tote Männer zeugen tote Dinge. Aus diesem Grund ist es dann... Lesen Sie mehr »

Dennis

Diese neue riesige Technokratie wurde nicht von einem Mann geschaffen. Auch keine Männergruppe. Es hat diesen Punkt erreicht, indem es von einer Intelligenz genährt wurde, die allem, was sich der Mensch vorstellen kann, weit überlegen ist. Diese Intelligenz wurde geschaffen und Luzifer genannt. Diese Intelligenz wird nun Satan genannt. Zu viel Denken kann uns täuschen. Wir müssen auch zuhören, aber nicht auf den Menschen und den Bösen. Die Menschheit hat dem Schöpfer den Rücken gekehrt – dem Einen, auf den wir hören müssen – und jetzt sehen wir die Früchte unserer Arbeit. Ein Bericht über die Veranstaltungen in unserem... Lesen Sie mehr »

Build Back Botter

Zumindest mit der Regierung haben die Menschen die Chance, wieder für eine starke Mittelschicht zu kämpfen (insbesondere jetzt, da sie MMT kennen). Aber mit dem großen Reset wollen die Zentralbanken die Macht nicht mehr mit der Regierung teilen. Sie wollen eine postsouveräne nationalstaatliche Welt durch digitale Währungs-/Impfstoff-Passkontrolle.

[…] Sklaverei voraus: Die technokratische Konvergenz von Menschen und Daten (technocracy.news) […]

Bruce

Ich denke, dies ist der stärkste Einzelartikel über die Einbettung der Menschheit in die Technokratie, den ich bisher gesehen habe. Vielen Dank!