Enzyklika: Papst Franziskus spricht Technokratie

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Papst Franziskus ver├Âffentlichte k├╝rzlich seinen versprochenen Enzyklika-Brief zum Klimawandel mit dem Titel: Laudato Si 'vom Heiligen Vater Franziskus ├╝ber die Pflege unseres gemeinsamen Hausesdie speziell versucht, das Ergebnis der Klimakonferenz der Vereinten Nationen zu beeinflussen, die von November 30 bis Dezember 11 in Paris stattfindet.

Der genaue Zweck des Gipfels besteht darin, ÔÇ×zum ersten Mal seit ├╝ber 20 Jahren UN-Verhandlungen a verbindliches und allgemeines KlimaabkommenTats├Ąchlich aus allen Nationen der Welt. (1) ÔÇť[Hervorhebung hinzugef├╝gt] Tats├Ąchlich ist dies die wichtigste Konvention, die jemals von den Vereinten Nationen abgehalten wurde, um die Politik f├╝r nachhaltige Entwicklung und Agenda 21 auf der ganzen Welt zu festigen.

Der Beitrag von Papst Franziskus zum globalen Konsens ist nur 98 Seiten lang, aber es ist ein markiger Aufruf an die nachhaltige Entwicklung und die globale Governance, um ihn durchzusetzen. Er sieht die Vereinten Nationen als die klare Wahl, beide zu f├Ârdern.

Die Klimarahmenkonvention der Vereinten Nationen hat eine spezielle Nachrichtenseite laufende Entwicklungen zu verfolgen. Die folgende Anweisung wird auf der Homepage angezeigt:

Diese neuen Titelseiten und Schwerpunktbereiche enthalten Nachrichten ├╝ber den Klimawandel und Berichte ├╝ber die Entstehung von Klimaschutzma├čnahmen durch Regierungen, Unternehmen, St├Ądte, die Vereinten Nationen und die Zivilgesellschaft auf der ganzen Welt.

Die Analyse des Papstes ├╝ber den gegenw├Ąrtigen Status quo als am sch├Ądlichsten f├╝r die ├ľkologie ist, dass die Technokratie haupts├Ąchlich schuld ist. Er schreibt zum Beispiel in Paragraph 194:

It (Diskussion ├╝ber nachhaltiges Wachstum) nimmt die Sprache und die Werte der ├ľkologie in die Kategorien Finanzen und Finanzen auf Technokratieund die soziale und ├Âkologische Verantwortung von Unternehmen wird h├Ąufig auf eine Reihe von Marketing- und Imageverbesserungsma├čnahmen reduziert.

Im n├Ąchsten Absatz schl├Ągt er die orthodoxe UN-Position der ÔÇ×gr├╝nen WirtschaftÔÇť vor:

Das Prinzip der Gewinnmaximierung, das h├Ąufig von anderen ├ťberlegungen isoliert ist, spiegelt ein Missverst├Ąndnis des eigentlichen Wirtschaftsbegriffs wider. Solange die Produktion gesteigert wird, spielt es keine Rolle, ob dies auf Kosten der zuk├╝nftigen Ressourcen oder der Gesundheit der Umwelt geht. Solange die Rodung eines Waldes die Produktion erh├Âht, berechnet niemand die Verluste, die durch die W├╝stenbildung des Landes, die Sch├Ądigung der biologischen Vielfalt oder die erh├Âhte Verschmutzung entstehen. Mit einem Wort, Unternehmen profitieren davon, wenn sie nur einen Bruchteil der damit verbundenen Kosten berechnen und bezahlen. Doch nur wenn ÔÇ×die wirtschaftlichen und sozialen Kosten der Nutzung gemeinsam genutzter Umweltressourcen transparent anerkannt und von denjenigen, die sie verursachen, vollst├Ąndig getragen werden, nicht von anderen V├Âlkern oder zuk├╝nftigen GenerationenÔÇť, k├Ânnen diese Ma├čnahmen als ethisch angesehen werden.

In fr├╝heren Abs├Ątzen meint der Papst:a Technokratie Das bei kleineren Wesen keinen inneren Wert sieht, existiert neben dem anderen Extrem, das beim Menschen keinen besonderen Wert sieht. ÔÇť  Er erkl├Ąrte weiter: ÔÇ×Die Politik darf weder der Wirtschaft unterworfen sein, noch darf die Wirtschaft dem Gebot eines effizienzgetriebenen Paradigmas von unterworfen sein Technokratie."

Sind Sie durch seine Positionierung des Wortes verwirrt? Technokratie noch? Nun, das solltest du sein!

W├Ąhrend der Papst gegen die "Effizienz" und Kaltherzigkeit von schimpft technocracy empfiehlt er, direkt in die Arme von Technocracy, das Herzst├╝ck von Climate-Change, Sustainable Development und Agenda 21. (Eine vollst├Ąndige Diskussion der Technokratie und ihrer Beziehung zu diesen Themen finden Sie unter Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation von diesem Autor)

Dies geht am deutlichsten in dieser Aussage aus Ziffer 111 hervor: ÔÇ×Befreiung von der dominantes technokratisches Paradigma In der Tat kommt es manchmal vor, dass Genossenschaften kleiner Produzenten weniger umweltsch├Ądliche Produktionsmittel einsetzen und sich f├╝r ein nicht konsumistisches Modell von Leben, Erholung und Gemeinschaft entscheiden. ÔÇť

Der wichtigste wissenschaftliche Berater von Papst Franziskus, der ma├čgeblich f├╝r die Erstellung dieser Enzyklika verantwortlich ist, ist Hans Schellnhuber, ein Pantheist (eine Form des Atheismus). Schellinhuber glaubt an Gaia oder Mutter Erdeals lebendiger, selbstbewusster und sich selbst regulierender Organismus, dem der Mensch verantwortlich ist. Dies ist eine entgegengesetzte Position des traditionellen katholischen Glaubens, dass Gott dem Menschen die Erde f├╝r seinen Unterhalt und seine Freude gegeben hat.

Wenn es tats├Ąchlich Schellnhuber war, der die Konzepte von Technokratie . technokratisches Paradigma in die Enzyklika, dann hat er dem Papst einen gro├čen Dienst erwiesen und ihn als unwissend ├╝ber die Geschichte und unwissend ├╝ber die aktuelle Natur der nachhaltigen Entwicklung dargestellt. Auf der anderen Seite hat sich Schellnhuber als identifiziert Meister der Desinformation gegen diesen Autor, der versucht, die historische und moderne Tyrannei aufzudecken, die mit Technokratie verbunden ist.

Was auch immer Schellnhubers Absicht sein mag, es ist interessant festzustellen, dass er tats├Ąchlich zur gleichen Zeit ├╝ber Technokratie schrieb, als das einzige k├╝rzlich ver├Âffentlichte Buch ├╝ber Technokratie und Technokratie das Werk dieses Autors ist. Technokratie steigt.

Endnoten:

1. "Probleme und Gr├╝nde f├╝r das franz├Âsische Angebot, die 21. Konferenz der Vertragsparteien zum Klimawandel 2015 auszurichten". Ministerium f├╝r Ausw├Ąrtige Angelegenheiten. 22. Mai 2013. Abgerufen am 31. Januar 2014.

├ťber den Autor

Patrick Wood
Patrick Wood ist ein f├╝hrender und kritischer Experte f├╝r nachhaltige Entwicklung, gr├╝ne Wirtschaft, Agenda 21, Agenda 2030 und historische Technokratie. Er ist Autor von Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation (2015) und Co-Autor von Trilaterals Over Washington, Band I und II (1978-1980) mit dem verstorbenen Antony C. Sutton.
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