Enzyklika: Papst Franziskus spricht Technokratie

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Papst Franziskus veröffentlichte kĂŒrzlich seinen versprochenen Enzyklika-Brief zum Klimawandel mit dem Titel: Laudato Si 'vom Heiligen Vater Franziskus ĂŒber die Pflege unseres gemeinsamen Hausesdie speziell versucht, das Ergebnis der Klimakonferenz der Vereinten Nationen zu beeinflussen, die von November 30 bis Dezember 11 in Paris stattfindet.

Der genaue Zweck des Gipfels besteht darin, „zum ersten Mal seit ĂŒber 20 Jahren UN-Verhandlungen a verbindliches und allgemeines KlimaabkommenTatsĂ€chlich aus allen Nationen der Welt. (1) “[Hervorhebung hinzugefĂŒgt] TatsĂ€chlich ist dies die wichtigste Konvention, die jemals von den Vereinten Nationen abgehalten wurde, um die Politik fĂŒr nachhaltige Entwicklung und Agenda 21 auf der ganzen Welt zu festigen.

Der Beitrag von Papst Franziskus zum globalen Konsens ist nur 98 Seiten lang, aber es ist ein markiger Aufruf an die nachhaltige Entwicklung und die globale Governance, um ihn durchzusetzen. Er sieht die Vereinten Nationen als die klare Wahl, beide zu fördern.

Die Klimarahmenkonvention der Vereinten Nationen hat eine spezielle Nachrichtenseite laufende Entwicklungen zu verfolgen. Die folgende Anweisung wird auf der Homepage angezeigt:

Diese neuen Titelseiten und Schwerpunktbereiche enthalten Nachrichten ĂŒber den Klimawandel und Berichte ĂŒber die Entstehung von Klimaschutzmaßnahmen durch Regierungen, Unternehmen, StĂ€dte, die Vereinten Nationen und die Zivilgesellschaft auf der ganzen Welt.

Die Analyse des Papstes ĂŒber den gegenwĂ€rtigen Status quo als am schĂ€dlichsten fĂŒr die Ökologie ist, dass die Technokratie hauptsĂ€chlich schuld ist. Er schreibt zum Beispiel in Paragraph 194:

It (Diskussion ĂŒber nachhaltiges Wachstum) nimmt die Sprache und die Werte der Ökologie in die Kategorien Finanzen und Finanzen auf Technokratieund die soziale und ökologische Verantwortung von Unternehmen wird hĂ€ufig auf eine Reihe von Marketing- und Imageverbesserungsmaßnahmen reduziert.

Im nĂ€chsten Absatz schlĂ€gt er die orthodoxe UN-Position der „grĂŒnen Wirtschaft“ vor:

Das Prinzip der Gewinnmaximierung, das hĂ€ufig von anderen Überlegungen isoliert ist, spiegelt ein MissverstĂ€ndnis des eigentlichen Wirtschaftsbegriffs wider. Solange die Produktion gesteigert wird, spielt es keine Rolle, ob dies auf Kosten der zukĂŒnftigen Ressourcen oder der Gesundheit der Umwelt geht. Solange die Rodung eines Waldes die Produktion erhöht, berechnet niemand die Verluste, die durch die WĂŒstenbildung des Landes, die SchĂ€digung der biologischen Vielfalt oder die erhöhte Verschmutzung entstehen. Mit einem Wort, Unternehmen profitieren davon, wenn sie nur einen Bruchteil der damit verbundenen Kosten berechnen und bezahlen. Doch nur wenn „die wirtschaftlichen und sozialen Kosten der Nutzung gemeinsam genutzter Umweltressourcen transparent anerkannt und von denjenigen, die sie verursachen, vollstĂ€ndig getragen werden, nicht von anderen Völkern oder zukĂŒnftigen Generationen“, können diese Maßnahmen als ethisch angesehen werden.

In frĂŒheren AbsĂ€tzen meint der Papst:a Technokratie Das bei kleineren Wesen keinen inneren Wert sieht, existiert neben dem anderen Extrem, das beim Menschen keinen besonderen Wert sieht. “  Er erklĂ€rte weiter: „Die Politik darf weder der Wirtschaft unterworfen sein, noch darf die Wirtschaft dem Gebot eines effizienzgetriebenen Paradigmas von unterworfen sein Technokratie."

Sind Sie durch seine Positionierung des Wortes verwirrt? Technokratie noch? Nun, das solltest du sein!

WĂ€hrend der Papst gegen die "Effizienz" und Kaltherzigkeit von schimpft technocracy empfiehlt er, direkt in die Arme von Technocracy, das HerzstĂŒck von Climate-Change, Sustainable Development und Agenda 21. (Eine vollstĂ€ndige Diskussion der Technokratie und ihrer Beziehung zu diesen Themen finden Sie unter Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation von diesem Autor)

Dies geht am deutlichsten in dieser Aussage aus Ziffer 111 hervor: „Befreiung von der dominantes technokratisches Paradigma In der Tat kommt es manchmal vor, dass Genossenschaften kleiner Produzenten weniger umweltschĂ€dliche Produktionsmittel einsetzen und sich fĂŒr ein nicht konsumistisches Modell von Leben, Erholung und Gemeinschaft entscheiden. “

Der wichtigste wissenschaftliche Berater von Papst Franziskus, der maßgeblich fĂŒr die Erstellung dieser Enzyklika verantwortlich ist, ist Hans Schellnhuber, ein Pantheist (eine Form des Atheismus). Schellinhuber glaubt an Gaia oder Mutter Erdeals lebendiger, selbstbewusster und sich selbst regulierender Organismus, dem der Mensch verantwortlich ist. Dies ist eine entgegengesetzte Position des traditionellen katholischen Glaubens, dass Gott dem Menschen die Erde fĂŒr seinen Unterhalt und seine Freude gegeben hat.

Wenn es tatsĂ€chlich Schellnhuber war, der die Konzepte von Technokratie und technokratisches Paradigma in die Enzyklika, dann hat er dem Papst einen großen Dienst erwiesen und ihn als unwissend ĂŒber die Geschichte und unwissend ĂŒber die aktuelle Natur der nachhaltigen Entwicklung dargestellt. Auf der anderen Seite hat sich Schellnhuber als identifiziert Meister der Desinformation gegen diesen Autor, der versucht, die historische und moderne Tyrannei aufzudecken, die mit Technokratie verbunden ist.

Was auch immer Schellnhubers Absicht sein mag, es ist interessant festzustellen, dass er tatsĂ€chlich zur gleichen Zeit ĂŒber Technokratie schrieb, als das einzige kĂŒrzlich veröffentlichte Buch ĂŒber Technokratie und Technokratie das Werk dieses Autors ist. Technokratie steigt.

Endnoten:

1. "Probleme und GrĂŒnde fĂŒr das französische Angebot, die 21. Konferenz der Vertragsparteien zum Klimawandel 2015 auszurichten". Ministerium fĂŒr AuswĂ€rtige Angelegenheiten. 22. Mai 2013. Abgerufen am 31. Januar 2014.

Über den Autor

Patrick Wood
Patrick Wood ist ein fĂŒhrender und kritischer Experte fĂŒr nachhaltige Entwicklung, grĂŒne Wirtschaft, Agenda 21, Agenda 2030 und historische Technokratie. Er ist Autor von Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation (2015) und Co-Autor von Trilaterals Over Washington, Band I und II (1978-1980) mit dem verstorbenen Antony C. Sutton.
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