Julia Unwin: Warum wir soziales Kapital in Städten aufbauen müssen

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Dies ist ein Vortrag von Julia Unwin auf der sechsten jährlichen Vorlesung des Human Cities Institute in Leeds, Großbritannien. Es verkörpert die polnische Sichtweise der Vereinten Nationen auf die Zukunft der Stadt. Dieses Gefühl wird global in identischem Format gesehen. ⁃ TN Editor

Wenn das Wachstum wirklich integrativ sein soll, müssen wir einige unserer derzeitigen Hindernisse für den Aufbau eines starken Sozialkapitals überwinden, sagt Julia Unwin.

Warum Städte wichtig sind

Städte sind von zentraler Bedeutung für die Entwicklung unserer Welt. Bis 2030 sollen in städtischen Gebieten 60% der Weltbevölkerung leben und bis zu 80% des globalen Wirtschaftswachstums erwirtschaften. In den letzten 50 Jahren ist der Anteil der in Städten lebenden Menschen von 34% auf 54% gestiegen und soll laut einem 66 von den Vereinten Nationen veröffentlichten Bericht bis 2050 auf 2014% steigen.

In Großbritannien wird 61% des Wachstums von Stadtregionen generiert. Fast die Hälfte der britischen Bevölkerung lebt in den größten 15-Ballungszentren. Wenn die größten 15-Ballungszentren in Großbritannien ihr Potenzial ausschöpfen würden, würden sie schätzungsweise ein zusätzliches Wachstum von 79 Mrd. GBP generieren.

Städte sind starke und dynamische Wachstumsmotoren. Sie gewinnen an Bedeutung und Wirkung. Sie können die Quelle von Innovation und Kreativität sein, die Menschen auf neue und unerwartete Weise zusammenbringen und die kulturellen Viertel, die digitale Erfindung, die Start-ups und Verbindungen hervorbringen, die modernes Wachstum ermöglichen. Sie können Orte sein, an denen Unabhängigkeit gedeiht, an denen Identität neu erfunden werden kann, an denen Menschen gedeihen und wachsen können. Unsere jüngste Geschichte war geprägt von der kulturellen Renaissance in Birmingham, der Wiederbelebung des Stadtzentrums von Bristol und der Revolution des Einzelhandels in Leeds. Es war Zeuge der Blüte von Cardiff, Glasgow, Edinburgh und Belfast sowie der Auswirkungen der Kulturstadt in Hull und in Derry.

In ganz Großbritannien wurden Städte in den 1990s und zu Beginn dieses Jahrhunderts physisch umgebaut. Sie wurden von der globalen Finanzkrise von 2008 niedergeschlagen und beschädigt und genießen jetzt (wenn das das richtige Wort ist) die Aussicht auf Änderungen in der administrativen, legislativen und politischen Architektur.

Städte gut und schlecht

Kurz gesagt, Städte können der Ort sein, an dem wir unser bestes Selbst werden, an dem unser menschlicher Einfallsreichtum und unsere Fähigkeit, uns gegenseitig zu unterstützen, florieren.

Sie können Orte der Zuflucht sein, die Wärme und einen Ort bieten, an dem sich neue und unterschiedliche Identitäten entfalten können. Schauen Sie sich an, wie einige Städte die Ankunft von Einwanderern mit unterschiedlichen Kulturen, Küchen und Fähigkeiten aufgenommen, begrüßt und gefeiert haben. Schauen Sie sich das Vertrauen und die Sicherheit der „Schwulenviertel“ der 1990 an, die Sicherheit und Unterstützung bieten und so oft auch Kreativität und kulturelle Neuerfindung unterstützen. Städte können Orte sein, an denen wir selbst sein können, befreit von einigen der schwierigeren Aspekte des Kleinstadtlebens und gelegentlich sogar von unseren eigenen Familien.

Städte können aber auch Orte der Isolation, der Armut und des Elends sein. Sie können zu Orten werden, an denen Innovation und Kreativität verdrängt werden. Wo die Bindungen des sozialen Engagements geschwächt werden und wo die Solidarität tödlich untergraben wird. Sie können Orte werden, an denen Armut eingeschlossen ist. Orte, an denen Fortschritt und Entwicklung verboten sind. Orte, an denen Menschen ohne Unterstützung der Familie keinen Zugang zu alternativen sozialen Netzwerken haben. Orte, die dem Eingeweihten zwar nicht aktiv feindlich gegenüberstehen, ihn aber so wenig willkommen heißen, dass sie in Wirklichkeit für immer der Fremde bleiben.

Warum soziales Kapital für Städte wichtig ist

Es ist die Tiefe und Breite des Sozialkapitals in Städten, die die kreative, lebendige, verbundene Stadt von der elenden Dystopie unterscheidet, die ich gemalt habe. Städte, in denen jeder zu beschäftigt ist, um miteinander zu interagieren, erzeugen Einsamkeit und Verzweiflung. Städte, in denen die Automatisierung jede Interaktion seelenlos gemacht hat und den menschlichen Kontakt im Interesse von Geschwindigkeit und Effizienz vertreibt. Städte, in denen die Schwächeren gemieden und ignoriert werden, sind Städte der Angst, ganz zu schweigen von den enormen potenziellen Kosten. Und Städte, in denen einer der vielen Menschen in den frühen Stadien der Demenz keine nachbarschaftliche Unterstützung erhält und sich nur an A & E und die Polizei wenden kann, sind Städte, deren Betrieb teuer sein wird.

Städte brauchen die Fähigkeiten und das Vermögen aller ihrer Bürger. Wenn Menschen mit Geld das Stadtzentrum wegen Gewalt und Gefahr verlassen, werden diese Zentren niemals gedeihen. Wenn Menschen mit Erreichen des Renteneintrittsalters die Städte verlassen, in denen sie gearbeitet haben, verliert die Stadt an Weisheit und bürgerlicher Führung. Wenn Städte für junge Menschen unerschwinglich sind, verlieren sie wirtschaftliches Potenzial. Und wenn die Natur der Rückkehr zum Wachstum die Armut nur auf bestimmte Gebiete beschränkt, werden diese Städte niemals zu Motoren für nachhaltiges Wachstum und Wohlstand, die ein armutsfreies Großbritannien fordert.

Soziales Kapital ist für eine Stadt keine Option. Es ist so grundlegend wie das Finanzkapital und die Qualifikationsbasis jeder erfolgreichen Stadt.

Die Sprache der Städte und die Sprache des Sozialkapitals

Wenn wir über Städte sprechen, sprechen wir über die physische Infrastruktur, über Investitionen, Qualifikationsmatrizen und die Rolle mächtiger Institutionen. Wenn wir über soziales Kapital sprechen, sprechen wir über Freundlichkeit und Großzügigkeit. Wir reden über Familien und Nachbarn. Wir sprechen von Affinität und Zugehörigkeit, von Lebensqualität und von Glück und Liebe. Wenn wir von Zitaten sprechen, nutzen wir die Fähigkeiten der Ökonomie und der physischen Planung. Wenn wir über soziales Kapital sprechen, lernen wir aus den Neurowissenschaften und der Verhaltensökonomie. Wie so oft schaue ich in diesen Tagen auf Kanada und die Pionierarbeit von Charles Montgomery, was die Menschen glücklich und damit ihre Städte erfolgreich macht.

Es ist höchste Zeit, dass wir uns über diese Dinge unterhalten.

Was meinen wir mit sozialem Kapital?

Ich identifiziere drei Schichten von sozialem Kapital, die in großen Städten genauso wichtig sind wie in kleinen Dörfern.

Erstens gibt es die weitgehend unerforschte Welt der alltäglichen Güte, die die Joseph Rowntree Foundation in einer Nachbarschaft in Glasgow untersucht. Die Community-Teilnehmer wurden gebeten, die alltäglichen, oft nicht anerkannten Gefälligkeiten, Hilfeleistungen und gegenseitigen Hilfen aufzulisten. Ziemlich schön beschrieb man es als "Sprühen von Wasser auf ein Spinnennetz", und einige waren erstaunt über die Stärke dieses anscheinend zerbrechlichen Netzes, aber auch über seine Breite und Reichweite. Ebenso bemerkten andere, wie dünn ihre Stütznetze waren und wie verzweifelt sie isoliert waren. Diese im Wesentlichen wechselseitige und lebenswichtige Schicht des Sozialkapitals muss gefördert und gepflegt werden. Es kommt nicht von ungefähr und es gibt Maßnahmen, die wir ergreifen können, um zu erhalten und zu wachsen, genauso sicher wie wir zerstören können.

Wir wissen, dass die Bekämpfung der Armut in der Nachbarschaft immer auf dieser Ebene beginnt. Es ist der gemeinsame Fünfer, der in so vielen Familien und sozialen Gruppen zirkuliert, die kurzfristigen Minidarlehen. Es sind die Angebote zum Babysitten und der Einstieg in mögliche Berufe, das Angebot eines Sofas für einen Teenager, das sie davor bewahrt, obdachlos zu werden. Mundpropaganda und soziale Netzwerke waren und sind die vorderste Front gegen Armut.

Die zweite Ebene umfasst die vielen Organisationen, Gruppen, Verbände und Unternehmen, die dazu beigetragen haben, dass sich etwas an einem Ort abspielt - was zwischen den sehr informellen, von Person zu Person unterstützenden Beziehungen und der formellen Hilfe und Fürsorge liegt.

Die Mittelschicht spielt eine wichtige Rolle bei der Schaffung der Bedingungen für „gewöhnliche Freundlichkeit“, indem sie einfach die soziale Interaktion fördert. Gruppen, Organisationen und Verbände bringen Menschen durch gemeinsame Interessen oder Zwecke zusammen. und sie bieten Räume, in denen Interaktion stattfinden kann. Als solche dienen sie als Verbindungskästen, die verschiedene Stränge der Gemeinschaft und der sozialen Netzwerke verbinden. Diese Netzwerke und Gruppen sind es wert, gefördert zu werden.

Zwar besteht eine offensichtliche Übereinstimmung zwischen dem Gemeinschaftssektor und den Vorstellungen von alltäglicher Hilfe und Unterstützung, doch auch im geschäftlichen oder kommerziellen Umfeld - sei es in einem Supermarkt, einem Café oder einem Tante-Emma-Laden - zeigen sich „gewöhnliche Freundlichkeiten“. In einem Bereich von Glasgow zum Beispiel war der örtliche Supermarkt ein Ort, an dem freundliche und hilfsbereite Interaktionen stattfanden. In einem anderen Bereich diente das örtliche Café als Treffpunkt und Hilfsquelle für örtliche Eltern mit Kindern.

Es kommt oft vor, dass Personen, die ihre formalen oder skriptgesteuerten Rollen überschreiten, den größten Spielraum für kleine Handlungen und Beziehungen von Hilfe und Unterstützung haben.

Die dritte Schicht sind die Institutionen, die die Stadt und die Nachbarschaft regieren und ihnen dienen. Sie sind diejenigen, die häufig die verfügbaren Ressourcen und Talente absorbieren. Die Ankerinstitutionen, die Wohnungsbaugesellschaften, die Gemeinde, das Krankenhaus, die Universität und die finanzierte Freiwilligenorganisation. Inwiefern fördern diese Einrichtungen das soziale Kapital? Bieten sie Dienstleistungen für Kunden an oder stärken sie die Stärke und Widerstandsfähigkeit der Gemeinschaften, für die sie existieren?

Vielleicht noch entscheidender: Inwieweit schaffen diese Institutionen und Wirtschaftssysteme die Voraussetzungen für ein starkes soziales Kapital?

Die Voraussetzungen für ein starkes soziales Kapital

Soziales Kapital entsteht nicht im luftleeren Raum. Was passiert, wird von unserer äußeren Umgebung geprägt, und was um uns herum passiert, unterscheidet sich von dem, mit dem frühere Generationen von Stadtführern konfrontiert sind.

Das Sozialkapital ist in echter Gefahr. Unser Arbeitsmarkt hat sich grundlegend verändert. Am unteren Ende des Arbeitsmarktes produziert unsere gegenwärtige Wirtschaft Teilzeitarbeit, unsichere und schlecht bezahlte Arbeit. Menschen, die mehrere Jobs erledigen, nur um über die Runden zu kommen, werden zur Norm, und in zunehmendem Maße bringt die viel gepriesene "Gig Economy" eine Gruppe von Menschen hervor, die, obwohl sie technisch selbständig sind, für mich viele der Arbeitsbedingungen des 19th zu haben scheinen Gelegenheitsarbeiter des Jahrhunderts.

Am unteren Ende des Arbeitsmarktes leben die Menschen arm und unsicher, mit höheren Kosten konfrontiert und verwalten ständig Schulden. Arbeit ist zweifellos für viele von uns der beste Weg aus der Armut. Wenn die Arbeit unsicher ist und keine Fortschritte aufweist (und vier von fünf Personen, die mit Niedriglohnarbeit beginnen, Jahre später immer noch Niedriglohnempfänger sind), bietet sie keinen sicheren Weg.

Menschen in Armut führen auch ein extrem überfülltes Leben. Untersuchungen der Joseph Rowntree Foundation zeigen, dass die einzige Möglichkeit, der Armut für ein Paar mit zwei Kindern zu entkommen, darin besteht, dass die Familie mindestens ein 1.6-Einkommen hat. So bleibt nur wenig Zeit für die Schaffung von sozialem Kapital - die Unterstützung der Nachbarn und der Familie, die Zusammenarbeit mit anderen, die ein wesentlicher Faktor für das Wachstum des sozialen Kapitals ist.

Das zweite Element dieses Treibstoffs für soziales Kapital ist die Sicherheit. Es gibt gute und überzeugende Beweise dafür, dass ein sicheres Zuhause die notwendige Grundlage für einen Ausweg aus der Armut ist, die beste Art, ein Leben aufzubauen und eine Familie zu gründen und einen Beitrag zu Ihrer Nachbarschaft leisten. Unserem modernen Wohnungsmarkt mangelt es zunehmend an Sicherheit. Das Leben in einem sechsmonatigen Mietverhältnis im privaten Mietbereich oder das Leben in einem kurzfristigen Mietverhältnis im sozialen Bereich schafft nicht die Voraussetzungen für einen Beitrag zu starken, sicheren Wohngegenden.

Ich war selten bei einem Erneuerungsprogramm und bin nicht auf die (normalerweise sehr wütende) Großmutter gestoßen, deren Antrieb, Beharrlichkeit und Engagement für die Verbesserung des Gebiets Vermieter, Kommunen und Investoren zum Wechsel gezwungen hat. Es ist ebenso unwahrscheinlich, dass Hauseigentümer, die von einem Rückzug bedroht sind oder auf dem derzeitigen turbogeladenen Immobilienmarkt spielen, diese tiefen und nachhaltigen Wurzeln entwickeln, die für das soziale Kapital von entscheidender Bedeutung sind. Zeit, Sicherheit - ein Gefühl der Genügsamkeit - das sind entscheidende Elemente. Aber sie sind nicht die einzigen.

Öffentliche Dienste können die Bildung von sozialem Kapital unterstützen und ebenso leicht zerstören. Aus dem Vereinigten Königreich geht hervor, dass es keinen linearen Zusammenhang zwischen der staatlichen Unterstützung und anderen institutionellen Anbietern gibt. Aber in einer Zeit mit enormen Einsparungen bei den lokalen Ausgaben:

  • Was wir wissen ist, dass sehr stark beanspruchte Gemeinschaften durch die aktuelle Erosion der Grundlagen des öffentlichen Dienstes an Gemeinschaften beschädigt werden - wenn Sie kämpfen, um die Fähigkeit zu überleben, andere zu unterstützen, ist dies gefährdet.
  • Wir wissen aus der von der Joseph Rowntree Foundation finanzierten Forschung, dass ein Teil des Sparprogramms die ärmsten Gebiete in Großbritannien am härtesten getroffen hat, und wir wissen auch, dass eine verbesserte Ausrichtung der Dienste - unvermeidlich bei knappen Ressourcen - viele Bedürfnisse unbefriedigen wird.
  • Und wir wissen, dass international, wie Forschungen von CIVICUS zeigen, die Orte des bürgerlichen Lebens verschwinden und in diesem Land und in dieser Stadt die Bedrohung von Bibliotheken, kulturellen Einrichtungen und anderen Orten, an denen Menschen sich treffen, die Teilnahme bedrohen und untergraben können Engagement.

Unser Interesse am Wachstum des Sozialkapitals zum Wohle unserer Städte muss diesen realen Bedrohungen Rechnung tragen - Unsicherheit, Zeitknappheit und Druck auf die öffentlichen Finanzen.

Sozialkapital in Städten - eine historische Sichtweise

Ein bisschen Geschichte über das, was wir über soziales Kapital in Städten wissen.

Es war die industrielle Revolution, die den Begriff einer britischen Stadt veränderte. Die Menschen zogen aus dem Leben der Armut in die neuen industrialisierten Berufe des 19. Jahrhunderts. In den Mühlen und Fabriken des schnell umgestalteten England wurde die schlecht belohnte Arbeit auf dem Land gegen die schlecht belohnte Arbeit getauscht. Dies schuf eine Chance, aber auch eine massive Herausforderung. Ein Leben in unvorstellbarem Elend zu führen, zum ersten Mal frei von familiären, dörflichen und kirchlichen Zwängen, wurde die Erfahrung der Menschen in den neu industrialisierten Städten Großbritanniens von George Gissing in lebhaften und schrecklichen Details beschrieben Ich würde jetzt eine moralische Panik nennen, die die Nation erfasste, und Kommentatoren, Autoren und Politiker mischten sich ein - auf eine Weise, die allzu vertraut ist für diejenigen von uns, die ähnliche Paniken durchgemacht haben. "Es muss etwas getan werden", lautete der Schrei.

Wie immer zahlt es sich aus, die Taten und nicht die Worte zu beobachten.

Dies war die Zeit der größten Explosion des „Sozialkapitals“, die wir wahrscheinlich jemals als Reaktion auf diesen beispiellosen Umbruch erlebt haben. Im Herzen der neu besiedelten Städte entstanden Kirchen und Kapellen. Es entstanden Mädchen- und Jungenvereine, befreundete Vereine und Arbeiterclubs. Gegenseitige Hilfe und Gewerkschaften begannen. Die wegweisenden Wohltätigkeitsorganisationen wie Barnardo's, die Krankenhauskassen und die Gefängnisreformer. Der neue Beruf der Wohnungsverwaltung, angeführt von Frauen, schuf die Eckpfeiler unserer heutigen Wohnungsbaubewegung und legte den Grundstein für die Sozialwohnungen, auf die wir alle so stolz sein sollten. Sozialarbeit als Beruf entwickelt. In den neu überfüllten und tief gespaltenen Städten entstanden Arbeiterbildungsinstitute, Lesesäle und politische Diskussionen.

Natürlich enthielt diese Aktivität sowohl das Gute als auch das Schlechte am Sozialkapital. Natürlich war ein Teil davon bevormundend und schlecht durchdacht. Wir lesen über Mrs. Jellaby in Bleak House und erschaudern. Wir sehen uns die Ratschläge der Charities Organizations Society an und erlauben uns aus unserer vergleichsweise privilegierten Position eine selbstgefällige Grimasse. Natürlich wurden schreckliche Dinge im Namen des Sozialkapitals getan. Kinder, die nach Australien geschickt wurden, fanden in den Wäschereien von Belfast schreckliche Misshandlungen statt, erpresserische Mieten wurden zweifellos für ärmliche Wohnverhältnisse erhoben, und die räuberische Kreditvergabe hat eine lange Geschichte. Wir sehen aber auch die großen Stärken der Selbstorganisation und der gegenseitigen Unterstützung, die Schaffung neuer Institutionen für verschiedene Zeiten. Die Entwicklung von Unterstützungsnetzen und das Engagement von Personen mit Privilegien, die wirklich, wenn auch gelegentlich irrtümlich, versuchen, das Leben ihrer Mitbürger zu verbessern.

Als Vorstandsvorsitzender der Joseph Rowntree Foundation würden Sie nicht erwarten, dass ich so weit komme, ohne über die aufgeklärten progressiven Kapitalisten dieser Zeit und die Art und Weise zu sprechen, wie Rowntree, Cadbury, Titus Salt und andere arbeiteten und viel Geld für sicher, aber auch Ansätze für die Beschäftigungspraxis zu entwickeln, die auch heute noch Anklang finden. Übernahme der Verantwortung für ihre Belegschaften und Unterbringung von Menschen, die ansonsten in den Slums von York, Birmingham und Bradford in einer wunderschönen, gut gestalteten und grünen Umgebung leben würden.

Und natürlich wurden die großen Staatsbürger, die unsere Rathäuser errichteten, die öffentliche Gesundheit verbesserten, lebenswichtige Wohnungen bauten und verwalteten, aus diesem energetischen Sozialkapital geboren, um sich wieder auf die Bedürfnisse der sich wandelnden Bevölkerung einzustellen und sich neuen Bedürfnissen zu stellen und ganz andere Probleme.

Das Sozialkapital hat viele Formen und ist niemals ein eindeutiges Gut. Aber die industrielle Revolution war Zeuge der Art und Weise, in der die Kraft des Finanzkapitals und die Anforderungen des Humankapitals sich zu einem enormen Sozialkapital vereinigten, das noch heute die soziale Architektur und Technik unserer Großstädte prägt.

Einige der Voraussetzungen, die wir jetzt haben, wären jenseits der Vorstellungskraft unserer Vorgänger des 19. Jahrhunderts gewesen.

Zuerst haben wir die Leute. Unsere alternde Bevölkerung wird so oft als "Last" bezeichnet. Bei der Berechnung des Sozialkapitals bringt die Tatsache, dass wir alle länger und hoffentlich gesünder leben werden, Weisheit, Wissen und die Fähigkeit mit, einige unserer dringendsten sozialen Probleme anzugehen. Unsere viel vielfältigere und besser ausgebildete Bevölkerung verfügt auch über die Fähigkeiten und Fertigkeiten, um echtes wechselseitiges, kreatives und innovatives soziales Kapital zu fördern.

Und zweitens haben wir die Technologie. Die digitale Revolution hat sich verändert und verändert immer wieder so viel von dem, was wir tun und wie wir es tun. Offene Daten, die großzügig geteilt werden, sind ein wichtiges Instrument für die Entwicklung der sozialen Netzwerke und Verbindungen, die Kapital schaffen. Die Kommunikation auf Knopfdruck ermöglicht die Bildung von Interessengemeinschaften, die Entrechtung der Stimmlosen und ermöglicht es weitaus mehr von uns, sich auf eine wirklich pluralistische Debatte einzulassen. Natürlich gibt es eine dunklere Seite - das Internet kann die Einsamkeit stärken, Hass erzeugen und so viel wie möglich ausschließen. Aber der Optimismus und die Dynamik, die diese Stadt verändert haben, können die Kraft des Digitalen nutzen, um echtes, produktives Engagement zu ermöglichen.

Bei der Erörterung des sozialen Wandels sprechen wir häufig über Daten, ihre Macht und ihre Widerstandsfähigkeit. Wir glauben als Technokraten, dass saubere, gut gemarshallte Daten alles lösen können. Aber die realen Daten, die das Sozialkapital antreiben, sind oft chaotisch. Es beinhaltet ein genaues und detailliertes Verständnis des Beziehungsgeflechts, das jede Nachbarschaft am Leben erhält. Wir wissen, dass es für die Polizei und die Sicherheitsdienste von entscheidender Bedeutung ist, die Funktionsweise von Community-Netzwerken und -Beziehungen genau zu verstehen. Wir akzeptieren, dass die großen kommerziellen Dienstleister mehr über uns wissen als unsere engste Familie. Deshalb müssen diejenigen von uns, die sich mit der Förderung des Sozialkapitals befassen, genau diese Daten nutzen, um die sehr realen Netzwerke der gegenseitigen Unterstützung zu verstehen und zu unterstützen, die diese Stadt zum Ticken bringen und das Überleben ermöglichen.

Wissen - echtes, informiertes, aktuelles Wissen - ist für die Entwicklung des Sozialkapitals von entscheidender Bedeutung. Interventionen, die darauf beruhen, wie Menschen wirklich leben - die Ethnographie der Nachbarschaften - sind Teil der modernen Fähigkeiten. Das soziale Kapital kommt von innen. Top-down-Ankündigungen neuer Wege des Engagements fehlen dieses feinkörnige Wissen, basieren auf Anekdoten, Verallgemeinerungen und Stereotypen und haben die Fähigkeit, reales und wichtiges soziales Kapital zu zerstören.

Soziales Kapital heute

Wir stehen heute vor einer Revolution, die so tiefgreifend ist wie alles, womit sich die Pioniere des 19. Jahrhunderts auseinandersetzen mussten. Wir leben in einer globalisierten Welt, in der sich das Tempo des Wandels und die schiere Volatilität manchmal einfach zu viel anfühlt. Eine Welt, in der eine Entscheidung in Mumbai über Nacht das Leben der Gemeinden im West Country verändern kann. Eine Welt, in der es manchmal einfacher ist, sich mit Ereignissen im Kaschmir verbunden zu fühlen als mit den Ereignissen in Ihrer Nachbarschaft. Eine Welt, in der die Arbeit schneller, anspruchsvoller und häufig weitaus unsicherer wird. Eine Welt, in der Wohnen ein fragiles Gut ist, keine Plattform, auf der man ein sicheres Leben aufbauen kann. Eine Welt, in der Massenbewegungen von Menschen sowohl bereichern als auch stärken, aber zu oft als Bedrohung und Spaltung empfunden werden können. Eine Welt, in der die Distanz zwischen den Generationen überwältigend erscheinen kann.

In dieser Welt besteht mehr denn je ein Bedürfnis nach einer bewussten Förderung des Sozialkapitals. Damit unsere Städte gedeihen und gedeihen können, brauchen wir ein soziales Kapital, das es den Menschen ermöglicht, den seismischen sozialen Wandel der letzten Jahrhunderte zu überstehen.

Aber wir können nicht wiederholen, was vorher war. Modernes soziales Kapital muss anders aussehen und sich anders anfühlen, aber es wird die gleichen Eigenschaften menschlicher Wärme und Gegenseitigkeit haben, die wir brauchen, um ein wirklich erfolgreiches Leben in Städten zu führen.

Modernes soziales Kapital muss Fähigkeiten zum Leben und Arbeiten fördern. Es wird die kleinen Taten der Güte ermöglichen und ermutigen, die es uns allen ermöglichen zu überleben. Es wird aber auch Menschen über Generationen, Glaubensrichtungen und Nationalitäten hinweg verbinden. Es wird auf der Macht der Beziehungen aufbauen, nicht auf Transaktionen.

Es wird mit ziemlicher Sicherheit mehr aus Netzwerken als aus Organisationen bestehen. Die Architektur des 19. Jahrhunderts spiegelte sich in den Siedlungen und großen Institutionen dieser Zeit wider. Ein anpassungsfähigeres und digital informiertes Sozialkapital kann eher wie eine Reihe von Bewegungen aussehen als wie eine Institution.

Es wird demokratischer sein und den Enteigneten eine Plattform bieten, die sich auch um ihre Bedürfnisse kümmert. Es wird keine Angst vor Wut und Spaltung haben - weil das soziale Kapital ebenso chaotisch ist wie der soziale Wandel.

Es wird überraschende Freunde zusammenbringen - kulturelle Organisationen, mit denen, die sich vom Birmingham Symphony Orchestra am weitesten entfernt fühlen. Es wird Grenzen überschreiten und Unterstützung sowohl im Tante-Emma-Laden als auch in der finanzierten freiwilligen Organisation finden. Es wird keine Erlaubnis suchen, sondern Forderungen stellen.

Aber dieses aktive, neue energetische Sozialkapital wird der Grund sein, warum Städte wie Birmingham bis ins nächste Jahrhundert aufblühen. Es wird Belastbarkeit und Leistungsfähigkeit bringen. Es wird Innovation und nachhaltiges Wachstum ermöglichen. Und es wird sicherstellen, dass unsere Städte Orte sind, an denen Menschen leben wollen, und keine Ziele, in die sie gezwungen werden.

Ohne ein konzertiertes, bewusstes Bemühen um integratives Wachstum besteht jedoch die Gefahr, dass die ärmsten Menschen und Orte zurückgelassen werden. Unsere neu entstehenden Wohlstandsrisiken kommen den Ärmsten und Regionen zugute. Es besteht die Gefahr, dass Städte entstehen, die in ihrem Herzen unsicher und nicht nachhaltig sind, weil sie Orte enthalten, an denen Menschen enteignet, unsicher und übersehen werden. Diese geteilten Städte werden niemals zu einem neuen Wohlstand beitragen.

Aus diesem Grund hat sich die Joseph Rowntree Foundation so sehr bemüht, sowohl durch Forschung als auch durch Praxis zu verstehen, wie gutes Wachstum in Städten aussehen kann. In der Leeds City Region arbeiten wir mit den lokalen Behörden, der Wirtschaft und den Ankerinstitutionen zusammen, um die Schritte zu ermitteln, die unternommen werden können, um dieses Wachstum wirklich inklusiv zu gestalten. Wir arbeiten aber auch mit der Young Foundation zusammen, um die Details der Vorgänge in den Stadtteilen zu verstehen. Durch unsere Unterstützung und unser Engagement bei der Leeds Poverty Truth Commission tun wir auch alles, um sicherzustellen, dass die Stimmen und Erfahrungen von Menschen, die von Armut betroffen sind, an den Orten, an denen Entscheidungen getroffen werden, klar und effektiv gehört werden. Und die Führer der Stadt können ihre Kräfte einsetzen, um eine ausgeglichene Wirtschaft zu schaffen, in der die Chancen für die Menschen und Orte, die bisher zurückgelassen wurden, weitaus größer sind. Der Test der Stadtführung wird nicht nur an der verbesserten Bruttowertschöpfung gemessen. Es wird auch das Ausmaß sein, in dem schädliche Armut und Isolation besiegt werden.

Nur durch dieses bewusste Engagement für den Aufbau von sozialem Kapital in Städten können wir das Entstehen einer Stadtwirtschaft für alle unsere Bürger im 21st-Jahrhundert sehen.

Lesen Sie die ganze Geschichte hier…

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Mikalina

Und dann schreiben sie einen Bericht, klopfen sich auf den Rücken, zahlen ihr Gehalt und ihre Prämien ein, steigen in ihrer Organisation auf und bringen anderen (Neffen, Nichten, die sich der Firma anschließen) bei, wie man "belastbar" und "nachhaltig" umgeht. Zurück auf der Ranch bedeutet eine Realität, in der kein Geld kein Zuhause, kein Essen, keinen Respekt bedeutet, wahrscheinlich den frühen Tod. Wir in Birmingham betrachten die Welt, die sie beschreiben, mit hochgeschobenen kalten kleinen Nasen gegen die Glasscheibe ihres "Legolands". Sie saugten den Sauerstoff aus unserer Stadt und ersetzten ihn durch eine Lebenserhaltung... Lesen Sie mehr »

Pyra

tl; dr Dumme Idee, die auf einer falschen Grundannahme basiert: Städte sind die besten Orte für den Menschen. GOTT HAT UNS NICHT ZU HIV-GEISTIGEN KRITTERN GEMACHT! Menschen sind in keinem sinnvollen Sinne ein „Kollektiv“, Julia Unwin. Vielleicht lernen Sie etwas, das nicht von einem idiotischen marxistischen Kulturkolleg stammt. Nein, Menschen brauchen Platz. Die Menschen müssen auf ihre Realität gegründet werden. Wenn Sie „soziales Kapital“ wollen, müssen Sie tatsächlich etwas Wertvolles haben, dh. 'Hauptstadt'. Städte bieten dies weder an, noch bieten die meisten BS-Jobs heute ein Gefühl der Arbeitszufriedenheit oder des Positiven... Lesen Sie mehr »