Globale Religion für globales Regieren

EINFÜHRUNG

Es gibt drei ineinandergreifende Elemente, die für jede Gesellschaft von entscheidender Bedeutung sind: Politik, Wirtschaft und Religion. Die drei sind voneinander abhängig und können nicht in separate Komponenten unterteilt werden. Jede Facette menschlicher Interaktion ist in diese drei Elemente eingebunden, was bedeutet, dass es nicht mehr als drei Elemente gibt.

Dieses Problem wird die Frage beantworten,

„Fördert die globale Elite eine Religion, die komplementär und integraler Bestandteil ihrer neuen Weltwirtschaftsordnung und der Weltregierung ist?"

Dies ist ein rutschiges Thema und schwer festzunageln. Wenn dieser Schriftsteller (von 1978-1981) Mitglieder der elitären trilateralen Kommission fragte, ob sie Pläne für eine neue politische Ordnung der Welt hätten, sagten sie "Absolut nicht". Sie würden vielmehr auf ihr Leitbild verweisen, das sich eindeutig auf eine „Neue Weltwirtschaftsordnung“ bezog. Bei näherer Betrachtung haben wir die Zusammenhänge zwischen Unternehmens- und Stiftungsdirektionen und der Finanzierung von nichtstaatlichen Think Tanks und Initiativen aufgezeigt, die das Gegenteil bewiesen haben.

Wenn man von einer „neuen Weltreligion“ spricht, ist ein ähnlicher analytischer Ansatz erforderlich. Während diejenigen in der globalen religiösen Bewegung Fragen der globalen politischen Governance schnell diskutieren, treten diejenigen in der globalen wirtschaftlichen und / oder globalen politischen Welt häufiger als „private Probleme“ an religiöse Fragen heran und lehnen einfach alle Ziele ab, eine zu erreichen einheitliche, globale Religion jeglicher Art.

Wenn wir dieses Thema untersuchen, kann man nicht anders, als festzustellen, wie das amerikanische Gerichtssystem jeden Anschein jüdisch-christlicher Symbolik mit dem Argument der „Trennung von Kirche und Staat“ fanatisch von öffentlichen Orten entfernt. Trotz der Tatsache, dass das amerikanische Erbe tief in einfachen Konzepten wie den Zehn Geboten verwurzelt ist, sind diese jetzt eine Persona non grata. Für die globale Elite gibt es jedoch offenbar keine „Trennung von Kirche und Staat“… solange es sich um ihre Religion und ihren Staat handelt: Keiner von beiden begrüßt das traditionelle evangelische Christentum.

Das erste Beispiel für Religion im Globalismus ist das Aspen Institute, das früher als Aspen Institute for Humanistic Studies bezeichnet wurde. Aspen wird gewählt, weil es etabliert, einflussreich, inhaltlich und sehr repräsentativ ist. Es gibt viele andere Organisationen, die aus einem losen Netzwerk gemeinsamer Interessen bestehen, aber es ist nicht notwendig oder möglich, jedes einzelne zu diskutieren.

Um den Grundstein für ein modernes Erscheinungsbild von Aspen zu legen, wird die folgende Newsletter-Ausgabe vollständig neu gedruckt.

MENSCHLICHKEIT: DIE GLOBALE IDEE

Trilateral Observer Vol. 3, Ausgabe 9, September, 1980

Der Begriff „Humanismus“ wird oft fälschlicherweise als humanistisch angesehen. Der Humanismus ist eine säkulare, nicht-theistische (atheistische) Religion, die glaubt, dass der Mensch ohne übernatürliche Intervention zur Selbstverwirklichung, zum ethischen Verhalten und zur Erlösung fähig ist.

Die Wurzeln des modernen Humanismus reichen mindestens bis ins fünfte Jahrhundert vor Christus zurück, als der griechische Philosoph Protagoras sagte: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge.“ 1 In der Zeit der Aufklärung haben Philosophen wie Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ), Immanuel Kant (1724-1804), Georg Hegel (1770-1831) und etwas später Karl Marx (1818-1883) entwickelten humanistische Lehren, die sich in Form von Humanismus, Marxismus, Sozialismus bis ins 20. Jahrhundert hinein durchgesetzt haben. Kommunismus, Kollektivismus und Rationalismus.

Rousseau schrieb in Emile,

„Nur durch die Teilnahme des Einzelnen an der‚ gemeinsamen Einheit 'kann eine volle persönliche Reife möglich werden… die Natur ist immer noch die Norm, aber eine, die sozusagen auf einer höheren Ebene wiederhergestellt werden muss, um dem Menschen eine neue rationale Einheit zu verleihen, die ersetzt die rein instinktive Einheit des primitiven Zustands. “2

In Du Contrat Social er schlug eine Art zivile Religion oder ein bürgerliches Glaubensbekenntnis vor, dem jeder Bürger nach seiner freien Zustimmung unter Todesstrafe gehorsam bleiben muss.3

Hegel prägte die Idee,

„Freiheit ist nicht nur etwas gegen Zwang; im Gegenteil, es setzt Zurückhaltung voraus und erfordert Zurückhaltung. “4

Wie Rousseau behauptete er, dass der Einzelne „frei“ sein könnte, selbst wenn er dazu gezwungen wird, und obwohl er nicht gezwungen werden möchte, muss er dem „öffentlichen Willen“ folgen.

Karl Marx hasste das Christentum, das Judentum und die Religion im Allgemeinen. Er gab an:

"Religionskritik ist die Grundlage jeder Kritik."5

Schon zu Lebzeiten war Marx als militanter Atheist bekannt. Alle seine Schriften zielten darauf ab, die bürgerliche Mittelklasse durch die Arbeiterklasse zu zerstören, was zu einer klassenlosen Gesellschaft führen sollte.

Um die Jahrhundertwende war der Humanismus in den USA durch die American Ethical Union vertreten (die American Civil Liberties Union (ACLU) war der rechtliche Arm der AEU) Humanistisches Manifest von 1933 Ich wurde veröffentlicht in Der neue HumanistVol. VI, No.3 und in 1973 Humanist Manifest II erschienen Die HumanistischeVol. XXXIII, Nr. 5.6

Die folgenden ausgewählten Zitate aus Humanistisches Manifest II gibt Ihnen einen allgemeinen Überblick über den Inhalt:

„Wie im Jahr 1933 glauben die Humanisten immer noch, dass der traditionelle Theismus, insbesondere der Glaube an den Gott, der das Gebet hört, davon ausgeht, Menschen zu lieben und zu pflegen, ihre Gebete zu hören und zu verstehen und in der Lage zu sein, etwas dagegen zu tun, ein unbewiesener und veralteter Glaube. . . Vernünftige Köpfe suchen nach anderen Mitteln zum Überleben… Falsche „Theologien der Hoffnung“ und messianische Ideologien, die alte durch neue Dogmen ersetzen, können die bestehenden Realitäten der Welt nicht bewältigen… Keine Gottheit wird uns retten, wir müssen uns selbst retten. “

„Ethik ist autonom und situativ und bedarf keiner theologischen oder ideologischen Sanktion.“ 7 [Anmerkung der Autoren: Daraus entstand der Satz: „Wenn es sich gut anfühlt, tun Sie es.“]

"Im Bereich der Sexualität glauben wir, dass intolerante Einstellungen, die oft von orthodoxen Religionen und puritanischen Kulturen gepflegt werden, das sexuelle Verhalten übermäßig unterdrücken."

„Wir bedauern die Spaltung der Menschheit aus nationalistischen Gründen. Wir haben einen Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit erreicht, an dem die beste Option darin besteht, die Grenzen der nationalen Souveränität zu überschreiten und auf den Aufbau einer Weltgemeinschaft hinzuarbeiten, an der alle Bereiche der menschlichen Familie teilnehmen können. „

„Wir glauben an die friedliche Entscheidung von Differenzen durch internationale Gerichte und an die Entwicklung der Verhandlungs- und Kompromisskunst. Krieg ist obsolet. Ebenso der Einsatz von nuklearen, biologischen und chemischen Waffen. „

„Die Probleme des Wirtschaftswachstums und der Entwicklung können nicht mehr von einer Nation allein gelöst werden. Sie sind weltweit verbreitet. “

„Technologie ist der entscheidende Schlüssel für menschlichen Fortschritt und Entwicklung. „

„Wir fordern, dass parochiale Loyalitäten und unflexible moralische und religiöse Ideologien überwunden werden. Destruktive ideologische Unterschiede zwischen Kommunismus, Kapitalismus, Sozialismus, Konservatismus, Liberalismus und Radikalismus sollten überwunden werden. “

„[Humanismus]… überschreitet die engen Bindungen von Kirche, Staat, Partei, Klasse oder Rasse, um zu einer umfassenderen Vision menschlicher Potenziale zu gelangen. Was ist gewagter ein Ziel für die Menschheit als für jeden Menschen, sowohl im Ideal als auch in der Praxis Bürger einer Weltgemeinschaft zu werden. „9

Corliss Lamont ist einer der produktivsten Schriftsteller Humanismusund ist wörtlich „Mr. Humanismus “in Bezug auf Auszeichnungen, Erwähnungen usw. in humanistischen Kreisen. Lamont verfasst Die Philosophie des Humanismus (1977) und bemerkte: „Eine wahrhaft humanistische Zivilisation muss eine Weltzivilisation sein.“ 10

Er schrieb weiter:

„Der Humanismus ist nicht nur eine Philosophie mit einem Weltideal, sondern auch eine ideale Philosophie für die Welt. Die Überwindung aller nationalen und sektionalen Provinzialismen bietet eine konkrete Gelegenheit, die jahrhundertelange Spaltung zwischen Ost und West zu überwinden. Es ist das philosophische Gegenstück zum Weltpatriotismus “11

„Das Prinzip, nach dem die Vereinten Nationen und der Internationale Gerichtshof organisiert sind, besteht darin, dass der Umfang der nationalen Souveränität eingeschränkt werden muss und dass die Nationen bereit sein müssen, das demokratische zu akzeptieren, was sie für ihr eigenes Interesse hielten zu Entscheidungen der Weltgemeinschaft gekommen. “12

Es gibt eine außergewöhnliche Parallelität zwischen Humanisten funktioniert Marxisten. Zu den offensichtlicheren gehören:

CORLISS LAMONT UND DIE MORGAN FINANCIAL GROUP

Corliss Lamont (früher als Hauptquelle humanistischer Philosophie bezeichnet) ist der Sohn von Thomas W. Lamont.

Kehren wir zum Ersten Weltkrieg zurück.

Thomas W. Lamont (1870-1948) war einer der ursprünglichen Organisatoren der von Quigley in zitierten Round Table-Gruppe Tragödie und Hoffnung.

Lamonts Autobiographie trägt den passenden Titel Across World Frontiers. Er war nicht nur Senior Partner bei JP Morgan & Co., sondern auch Direktor der Guarantee Trust Company, International Harvester Co. (mit ihren heutigen trilateralen Direktoren), und die Anwaltskanzlei Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont war ein Schlüssel Figur in der Morgan-Finanzgruppe.

(Weitere Informationen und eine ausführliche Dokumentation zu den Verbindungen zwischen JP Morgan und der Entwicklung der frühen Sowjetunion finden Sie unter Wall Street und die bolschewistische Revolution von Antony C. Sutton.)

Frau Thomas Lamont war Mitglied mehrerer ungewöhnlicher Organisationen:

• Bundesunion
• Amerikanisch-Russisches Institut (auf der subversiven Liste des Generalstaatsanwalts)
• Nationalrat der amerikanisch-sowjetischen Freundschaft
• Amerikanisches Komitee für Freundschaft mit der Sowjetunion…

und zahlreiche andere. (Die vollständige Liste finden Sie oben.) Kurz gesagt, die Familie Lamont verkörpert die Verbindungen zwischen:

• Humanismus
• Kommunismus
• Finanzielle Interessen in New York

DAS ASPEN-INSTITUT FÜR HUMANISTISCHE STUDIEN

Der Humanismus wird heute vom Aspen Institute in der gesamten Geschäftswelt „gelehrt“, insbesondere für die multinationale Unternehmensgemeinschaft. Die Hauptfinanzierer von Aspen sind auch die Hauptfinanzierer des Trilateralismus, und nicht weniger als sieben Mitglieder der Trilateralen Kommission sind auch im Aspen-Institut tätig.

Das Aspen Institute wurde in 1949 von Professor Giuseppe Borgese, Kanzler Robert M. Hutchins (beide Universität von Chicago) und Walter Paepcke, einem Chicagoer Geschäftsmann, gegründet. In 1957 Robert O. Anderson wurde Vorsitzender und ist seitdem die treibende Kraft. In 1969 wechselte der Vorsitz zu Joseph E. Slater, einem Mitglied des Council on Foreign Relations und ehemals der Ford Foundation.

In der Vergangenheit berichteten die Herausgeber über die Verbindungen zwischen der Rockefeller Family und der University of Chicago sowie zwischen der Ford Foundation und die Trilaterale Kommission.

Die beiden führenden Stiftungen, die zu Aspen beitragen, sind Atlantic-Richfield (ARCO) und die Rockefeller Foundation.

Darüber hinaus ist Chase Manhattan (4.5%) der größte institutionelle Einzelaktionär von ARCO und der größte Einzelaktionär Robert O. Anderson, der auch Mitglied des Board of Directors der Chase Manhattan Bank ist.

Das Markle Foundation (ein bedeutender Unterstützer von Aspen) ist weniger bekannt, führt uns aber zurück zu den New Yorker Banken - in diesem Fall zur Morgan Guarantee Group. Vorsitzender der Markle Foundation ist Charles F. Biddle, ebenfalls Vorsitzender der kreditpolitischen Gruppe des Morgan Guarantee Trust. Walter H. Page ist Präsident des Morgan Guarantee Trust und Präsident von JP Morgan. Ein weiterer Direktor, William M. Rees, ist Direktor der First National City Bank.

Kurz gesagt, es scheint Die private Finanzierung für das Aspen Institute kommt von den internationalen Banken in New York Cityund zwar von Stiftungen, die von Rockefeller- und Morgan-Interessen kontrolliert werden.

Spender unterstützen Aktivitäten, die ihre Ziele widerspiegeln!

FINANZIERUNG DES ASPEN INSTITUTS FÜR
MENSCHLICHE STUDIEN - 1979 COLORADO

ÖFFENTLICHE FINANZIERUNG VON ASPEN

In Brzezinskis Buch Zwischen zwei Jahren: Amerikas Rolle in der Technetronic-Äraschrieb er in Bezug auf eine vorgeschlagene Verfassungskonvention,

"Die notwendige Veränderung wird sich eher schrittweise und weniger offen entwickeln ... im Einklang mit der amerikanischen Tradition, die Unterscheidung zwischen öffentlichen und privaten Institutionen zu verwischen."14

Ein vorrangiges trilaterales Ziel besteht darin, die Unterscheidung zwischen „privaten“ und „öffentlichen“ Operationen zu verwischen, um öffentliche Mittel in private Projekte umzuleiten, die von Trilateralen zur Erreichung trilateraler Ziele eingerichtet wurden.

A Freedom of Information Act Ein Auskunftsersuchen über die öffentlichen Mittel, die Aspen gewährt wurden, wurde bei der Kommission eingereicht Nationale Stiftung für die Geisteswissenschaften,

Wir haben die folgende Liste von NEH-Stipendien erhalten:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Titel: Aspen Institute / United Way Zweihundertjähriges Projekt
Betrag: 350,000 USD G & M (bisher 90,000 USD)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Titel: Entwicklung des Justizprogramms
Betrag: $ 15,000 sofort
Gewährungszeitraum: 11-1-76 bis 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Titel: Challenge Grant
Betrag: $ 645,000
Gewährungszeitraum: 11-1-76 bis 6-30-8015

ZUSAMMENFASSUNG DER FINANZIERUNG DES ASPEN-INSTITUTS

Kurz gesagt, das Aspen Institute wurde aus folgenden Quellen finanziert, wobei 1979 als repräsentatives Jahr herangezogen wurde:

Der wichtigste Punkt ist die starke Präsenz von Spenden, die auch den Trilateralismus finanziert haben: Dazu gehören Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford und Kettering.

DAS ASPEN EXECUTIVE SEMINAR PROGRAMM

Während sich die Hauptniederlassungen von Aspen in New York City befinden, gibt es in Washington, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawaii, Tokio und Berlin „Aktivitätszentren“ (dh Seminar- und Wohneinrichtungen).

Laut einer Aspen-Veröffentlichung:

„Die Idee hinter dem Aspen Institute besteht aus drei wesentlichen Bestandteilen: nachdenkliche Männer und Frauen um den Tisch zu versammeln, nicht über den Tisch hinweg; die Kraft von Ideen in großartiger Literatur von der Antike bis zur Gegenwart zu erforschen und Ideen in Richtlinien und Maßnahmen umzusetzen, die der Herausforderung unserer Zeit gerecht werden.

„Angesichts der schnell wachsenden weltweiten Aktivitäten des Instituts handeln das internationale Kuratorium und die wichtigsten Mitarbeiter nach dem langjährigen Prinzip des Instituts, um die absolute Kontrolle über die Auswahl der einzelnen Teilnehmer und deren Mischung in allen Sitzungen an den Standorten zu behalten welche seine Sitzungen abgehalten werden, sowie die zu diskutierenden Themen. „16

Bei diesen Treffen „mischen“ sich eine ganze Reihe von Führungskräften, Militärs, Intellektuellen und Medienpersönlichkeiten und werden „gebildet“, normalerweise für einen Zeitraum von jeweils zwei Wochen. Diese subtile Form der Gehirnwäsche in globalen Angelegenheiten ist mit dem Abbau von Positionen mit harten Linienprinzipien durch Gruppenzwang verbunden. Wie Wilbur Mills einmal sagte: "Um miteinander auszukommen, muss man mitgehen."

Das ist ziemlich erfolgreich. Zum Beispiel, Newsweek berichtet, dass Bill Moyers (ein Sonderberater des Aspen Institute) mehr als zehn seiner öffentlich-rechtlichen Rundfunkprogramme aus Kontakten und Ideen gewonnen hat, die bei Aspen entwickelt wurden.17 PBS wird von vielen der gleichen Stiftungen unterstützt, die das Aspen Institute und den Trilateralismus zusätzlich unterstützen zu großen Beträgen öffentlicher Gelder (Corporation for Public Broadcasting usw.). Wieder einmal beobachten wir eine „Verwischung“ von Institutionen, in denen Elitisten ihr Geld mit öffentlicher Finanzierung kombinieren, um ihre eigenen Ziele zu erreichen und ihre globale Propaganda zu verbreiten.

DER FONDS FÜR REGIERUNG

Nach Angaben des Ein kurzer Überblick über das Institut:

„… Das Institut befasst sich nachhaltig mit entscheidenden Fragen der Regierungsführung: Wie Gesellschaften und ihre Regierungen und Institutionen, öffentlich und privat, national und international, besser auf den oft widersprüchlichen Druck auf soziale Gerechtigkeit, Fairness, Effizienz und individuelle Freiheit reagieren können.

Unter diesem breiten Thema der Governance konzentriert sich das Institut auf Themen wie Finanzierung der Zukunft; Menschenrechte; Das Unternehmen und die Gesellschaft; Energie; Eine Herausforderung an die Regierung; Tradition und Modernisierung; Die ersten 20-Lebensjahre; Ethik; Religion und Regierungsführung; Arbeit, Industriepolitik und Gesellschaft; und Strukturen für Frieden.18

Während diese Fragen der Regierungsführung das ganze Jahr über und auf der ganzen Welt verfolgt werden, ist die neu erworbene Wye Plantation des Instituts außerhalb von Washington, DC, der herausragende Rahmen für die Behandlung von Governance-Fragen.19

Warum sollte das Aspen Institute dieses Programm durchführen? Es zitiert nur aus Edmund Burke,

"Das einzige, was für den Triumph des Bösen notwendig ist, ist, dass gute Menschen nichts tun."19

Anscheinend setzt sich das Institut mit den „guten Männern“ gleich.

Das Institut schlägt vor, für dieses Projekt etwa 15 Millionen US-Dollar an Betriebskapital aufzubringen. Mit einem Jahresbudget von mindestens 1.2 Millionen US-Dollar erhalten hochrangige Stipendiaten und Berater (ca. 450,000 US-Dollar pro Jahr) Workshops, Seminare und Konsultationssitzungen sowie Veröffentlichungen zum Preis von ca. 600,000 US-Dollar pro Jahr.

Das Atlantic Richfield Company vorausgesetzt, der erste Zuschuss in Höhe von 1 Mio. USD wird erwartet, dass weitere 3 Mio. USD von Unternehmen und Stiftungen aufgebracht werden. Bis zu 6 Millionen US-Dollar könnten aus öffentlichen Mitteln stammen - entweder aus Mitteln des Kongresses oder aus Mitteln der National Endowment for the Humanities.

Einige der Teilnehmer an diesem Programm werden Sie nicht überraschen: Harlan Cleveland, John Gardner, Henry Kissinger, Marion Doenhoff und Pehr Gyllenhammar.

Ohne Frage ist dieses Aspen-Programm ein gut finanzierter Angriff auf das konstitutionelle Amerika.

FAZIT

Der Humanismus ist eine menschenzentrierte, atheistische Religion, die mit der traditionellen Religion unvereinbar ist und sich ihr absolut widersetzt Christentum, Biblische Theologie or Orthodoxes Judentum.

Die Philosophie wurde von derselben Gruppe von Globalisten gepflegt und gefördert, die den Kommunismus fördert und unterstützt.

Der Humanismus ist eng mit dem Trilateralismus verbunden und fordert die Beseitigung des Nationalismus und der nationalistischen Grenzen.

Der Humanismus im trilateralen Stil wird in erster Linie von hervorgebracht Das Aspen Instituteund wird aus Steuergeldern sowie aus privaten Stiftungs- und Unternehmensmitteln finanziert.

[ENDE DES ORIGINAL TRILATERAL OBSERVER NEWSLETTER]

DAS ASPEN-INSTITUT HEUTE

In den 25-Jahren hat sich wenig geändert. Seitdem hat Aspen seinen Einfluss um ein Vielfaches ausgeweitet und Zehntausende von Führungskräften in humanistischen Fragen geschult.

In Bezug auf die Finanzierung wurde 2004 von globalistisch ausgerichteten Stiftungen in hohem Maße unterstützt.

Die derzeitigen Direktoren des Aspen Institute stammen weiterhin aus der gleichen Oberschicht globaler Elitisten:

Aspen unterhält auch eine Rat der Ehrentreuhänder Das sind ehemalige Vorstandsmitglieder oder prominente Persönlichkeiten, die mit der Mehrheit der Vorstandsmitglieder in den Rat gewählt wurden.

Mitglieder der Trilateralen Kommission im Rat sind: John Brademas, William T. Coleman Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker funktioniert Robert McNamara.

HAT ASPEN SEINE MISSION GEÄNDERT?

Laut dem „Brief des Präsidenten“ von 2005 auf der Website von Aspen Walter Isaacson schreibt:

Das ursprüngliche Ziel des Aspen-Instituts laut eines seiner ersten Leitbilder war:

„Für amerikanische Wirtschaftsführer, ihren Blick über die Besitztümer, die sie besitzen, zu erheben, sich ihrer eigenen Natur als Menschen zu stellen, die Kontrolle über ihre eigene Menschlichkeit wiederzugewinnen, indem sie sich selbst bewusster, selbstkorrigierender und damit selbst erfüllender werden. "

… Aber unsere Kernaufgabe bleibt dieselbe. Wir bemühen uns um eine aufgeklärte Führung und einen aufgeschlossenen Dialog. Durch Seminare, politische Programme, Konferenzen und Initiativen zur Entwicklung von Führungskräften versuchen das Institut und seine internationalen Partner, unparteiische Untersuchungen und die Wertschätzung zeitloser Werte zu fördern. [Betonung hinzugefügt]

Wir helfen den Menschen, ihre Arbeit aufzuklären und ihr Leben zu bereichern. Gemeinsam können wir einen der Schlüssel zum Erfolg in Wirtschaft, Führung und Leben lernen: das Ausbalancieren widersprüchlicher Werte, um Gemeinsamkeiten mit unseren Mitbürgern zu finden und dabei den Grundideen treu zu bleiben. 20

Zu den oben genannten religiösen Schlagworten gehören bewusstes, selbstkorrigierendes, sich selbst erfüllendes, aufgeklärtes Führen, aufgeschlossener Dialog, zeitlose Werte, das Ausbalancieren widersprüchlicher Werte usw. Einige Leser setzen diese Begriffe möglicherweise gleich New Age Aufklärungund das wäre und beseitigen Muskelschwäche. Humanistenbeschränken sich per definitionem nicht auf eine „Tradition“. So erfolgreich das Aspen Institute bei der Erreichung seiner Ziele war, erkennt es auch an, dass die Welt nicht zum säkularen Humanismus konvertiert werden wird.

Vielmehr besteht ein wahrscheinlicheres Szenario darin, die bestehenden Religionen der Welt unter einem Dach der Führung und einem gemeinsamen Rahmen zusammenzuführen, auf den sich alle einigen können. Das derzeit beste Beispiel für eine solche Anstrengung ist die Initiative der Vereinten Religionen (URI).

UNITED RELIGIONS INITIATIVE UND DAS QUEST FOR WORLD RELIGION

URI wurde in 1993 von William Swing, Bischof der Bischofskirche von Kalifornien, als interreligiöse Organisation gegründet, die versucht, die Religionen der Welt in einer gemeinsamen Organisation zusammenzufassen. Das Konzept interreligiöser Organisationen ist nichts Neues, aber nur wenige haben in dieser von Konflikten geprägten Welt große Fortschritte erzielt.

Im Gegensatz dazu ist der URI mit einer spektakulären Rate von bis zu 100% pro Jahr gewachsen. In seinem neu erschienenen Buch Falsche MorgendämmerungLee Penn schreibt:

„Im Jahr 2002 sagte der New-Age-Autor Neale Donald Walsch, dass die URI‚ globaler und universeller in der Reichweite 'sei als andere interreligiöse Organisationen. '”21

Die Menschen (und die Organisationen, die sie vertreten), die sich der URI angenähert haben, sind beeindruckend. um ein paar zu nennen,

• Weltwirtschaftsforum

• Earth Charter Bewegung

• Ted Turner

• Ford-Stiftung

• Dee Hock (Erfinder der VISA-Kreditkarte, Gründer und ehemaliger CEO von VISA International)

• Maurice Strong (kanadischer Milliardär)

• Bill Gates (Microsoft-Gründer),

…unter anderen. Die URI ist auch eng mit den Vereinten Nationen verbunden. An der Stanford University wurden mindestens zwei URI-Gipfelkonferenzen abgehalten. Die Carnegie-Melon University in Pittsburgh war Gastgeber der Konferenz 2000.

In 2000 hat URI die World Millennium Peace Summit von religiösen und spirituellen Führern, gehalten bei den Vereinten Nationen in New York City. Der Generalsekretär des Treffens war Bawa Jain. Nach der Konferenz wurde Jain von James Harder von interviewt Einblick in die Nachrichten wie gesagt,

„Wir müssen uns auf einen Bildungsfaktor der verschiedenen religiösen Traditionen und der verschiedenen Theologien, Philosophien und Praktiken einlassen. Das würde uns ein besseres Verständnis geben, und dann denke ich, dass wir uns mit den Ansprüchen der absoluten Wahrheit befassen müssen - wir werden erkennen, dass es nicht nur einen Anspruch der absoluten Wahrheit gibt, sondern dass es in jeder Tradition Wahrheit gibt. Das passiert immer mehr, wenn Sie solche Versammlungen haben. “ 22

Zu den auf dem Gipfel vertretenen Religionen gehörten unter anderem Hinduismus, Buddhismus, Zoroastrismus, Konfuzianismus, Ba'hai, Christentum, Indigene, Judentum, Shintoismus, Jainismus, Sikhismus, Islam und Taoismus. Beachten Sie die starke Repräsentation der östlichen Religionen.

Ted Turner, der auf dem Gipfel eine Grundsatzrede hielt, prangerte seine Kindheit an Christlicher Glaube weil "es intolerant war, weil es lehrte, dass wir die einzigen waren, die in den Himmel kamen."

Was hat URI mit etwas anderem als Religion zu tun? In der Präambel heißt es:

Wir vereinen uns in verantwortungsvollem kooperativem Handeln, um die Weisheit und die Werte unserer Religionen, spirituellen Ausdrücke und indigenen Traditionen auf die wirtschaftlichen, ökologischen, politischen und sozialen Herausforderungen unserer Erdgemeinschaft zu übertragen. [Hervorhebung hinzugefügt] 23

Das Initiative der Vereinten Religionen ist sicherlich nicht die ausschließliche Anstrengung der globalen Elite, aber es ist vielleicht das beste Beispiel für den Charakter und die Natur dessen, was sie erreichen wollen.

DIE ERDCHARTA-INITIATIVE

Das Erdcharta wurde in 1994 von Maurice Strong und Mikhail Gorbachev erstellt. Einige betrachten die Erdcharta als Prototyp einer Verfassung für die Neue Weltordnung. Obwohl eng mit den Vereinten Nationen verbunden, soll die Indoktrination der Erdcharta durch Bildung und Religion erfolgen, was ein Grund dafür ist, dass sie von der URI nachdrücklich unterstützt wird.

HINWEIS: Über die marxistische Doktrin der Erdcharta, URI und andere könnte viel gesagt werden, aber der Zweck dieses Newsletters ist die Beantwortung der Frage:

„Fördert die globale Elite eine Religion, die komplementär und von wesentlicher Bedeutung für ihre Religion ist? Neue Weltwirtschaftsordnung und dem Weltregierung? "

Also müssen wir die Natur dieser Religion für ein anderes Thema verlassen.

Der Hauptsprecher für ErdchartaSteven C. Rockefeller, Sohn des verstorbenen Nelson A. Rockefeller, ist als Vorsitzender und Kommissar der USA wenig bekannt.

Steven Rockefeller ist die religiöse Verbindung zum New World Order von Organisationen wie der Trilateralen Kommission gefördert werden. Dieser Rockefeller erhielt seinen Meister der Göttlichkeit vom sehr liberalen Theologisches Seminar der Union in New York City und sein Ph.D. in der Philosophie der Religion der Columbia University, auch sehr liberal. Er ist emeritierter Professor für Religion am Middlebury College in Vermont und diente auch als Dekan des College. Am wichtigsten für diese Diskussion war er Vorsitzender des Internationales Redaktionskomitee der Erdcharta.

Steven Rockefeller ist auch Vorsitzender der Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, sein Onkel, ist auch Direktor von RBF.

FAZIT

• Die globale Elite hat eine religiöse Agenda.

• Es wird von denselben Personen und Organisationen finanziert, die die globale politische und wirtschaftliche Politik finanzieren.

• Es ist spezifisch in seinen Überzeugungen und Methoden der Umhüllung.

• Es ist zweifellos dagegen Biblisches Christentum funktioniert Bibelgläubige Christen Weil die Bibel beispielsweise in Bezug auf den Eintritt in den Himmel einen besonderen Anspruch auf Exklusivität erhebt, heißt es in Johannes 14: 6: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Licht: Niemand kommt zum Vater außer durch mich"

ENDNOTES

1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

2. JJ Rousseau, Emile.

3. -, Du Contrat Social.

4. Paul Edwards, Enzyklopädie der Philosophie.

5. Ebenda,

6. Beide Manifeste sind bei Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215 erhältlich.

7. John Dewey et al., Humanist Manifesto I and II, p. 14-16.

8. Ebd., P. 17, 18.

9. Ebd., P. 21-23.

10. Corliss Lamont, Die Philosophie des Humanismus, p. 281.

11. Ebd., P. 282, 283.

12. Ebd., P. 257, 258.

13. Ibid.

14. Zbigniew Brzezinski, Zwischen zwei Zeitaltern: Amerikas Rolle in der technetronischen Ära, S.259.

15. Bericht über die dem Aspen Institute, National Endowment for the Humanities, gewährte Finanzierung, 14. Bericht (1979).

16. Das Aspen Institute: Ein kurzer Überblick, Aspen Institute.

17. Eric Gelman, Der Große Amerikanische Salon, Newsweek XCVI (Juli 14, 1980), p. 66.

18. Aspen Institute, Op. Cit.

19. Edmund Burke, Brief an William Smith, Januar 9, 1795.

20. Brief des Präsidenten, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

21. Lee Penn, False Dawn, p. 43

22. James Harder, Treues Auge der Vereinten Nationen für globale Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml