Globale Religion für globales Regieren

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EINFÜHRUNG

Es gibt drei ineinandergreifende Elemente, die für jede Gesellschaft von entscheidender Bedeutung sind: Politik, Wirtschaft und Religion. Die drei sind voneinander abhängig und können nicht in separate Komponenten zerlegt werden. Jede Facette der menschlichen Interaktion ist in diesen drei Elementen verankert, was bedeutet, dass es nicht mehr als drei Elemente gibt.

Dieses Problem wird die Frage beantworten,

„Fördert die globale Elite eine Religion, die sich zu ihrer neuen Weltwirtschaftsordnung und der Weltregierung ergänzt und deren Zweck fester Bestandteil ist?

Dies ist ein rutschiges Thema und schwer festzunageln. Wenn dieser Verfasser (von 1978-1981) Mitglieder der elitären Trilateralen Kommission fragte, ob sie Pläne für eine neue weltpolitische Ordnung hätten, sagten sie „absolut nicht“. Sie wiesen vielmehr auf ihr Leitbild hin, das sich eindeutig auf a bezog "Neue Weltwirtschaftsordnung". Bei näherer Betrachtung haben wir die Wechselwirkungen zwischen Unternehmens- und Stiftungsleitung und der Finanzierung von nichtstaatlichen Think Tanks und Initiativen aufgezeigt, die das Gegenteil bewiesen haben.

Wenn man von einer „neuen Weltreligion“ spricht, ist ein ähnlicher analytischer Ansatz erforderlich. Während die Mitglieder der globalen religiösen Bewegung sich schnell mit Fragen der globalen politischen Governance befassen, werden die Mitglieder der globalen wirtschaftlichen und / oder globalen politischen Welt in religiösen Fragen häufiger als „private Fragen“ eingestuft und lehnen einfach alle Ziele ab, a zu erreichen einheitliche, globale Religion jeglicher Art.

Bei der Untersuchung dieses Themas ist zu bemerken, dass das amerikanische Gerichtssystem jeden Anschein jüdisch-christlicher Symbolik fanatisch von öffentlichen Plätzen entfernt, indem es das Argument der „Trennung von Kirche und Staat“ verwendet, obwohl das amerikanische Erbe vorhanden ist tief verwurzelt in einfachen Konzepten wie den Zehn Geboten, sind diese nun persona non grata. Für die globale Elite gibt es jedoch anscheinend keine „Trennung von Kirche und Staat“… solange es sich um ihre Religion und ihren Staat handelt: Keiner von diesen begrüßt das traditionelle evangelikale Christentum.

Das erste Beispiel für Religion im Globalismus ist das Aspen Institute, das früher als Aspen Institute for Humanistic Studies bezeichnet wurde. Aspen wird gewählt, weil es etabliert, einflussreich, inhaltlich und sehr repräsentativ ist. Es gibt viele andere Organisationen, die aus einem losen Netzwerk gemeinsamer Interessen bestehen, aber es ist nicht notwendig oder möglich, jedes einzelne zu diskutieren.

Um den Grundstein für ein modernes Erscheinungsbild von Aspen zu legen, wird die folgende Newsletter-Ausgabe vollständig neu gedruckt.

MENSCHLICHKEIT: DIE GLOBALE IDEE

Trilateral Observer Vol. 3, Ausgabe 9, September, 1980

Der Begriff „Humanismus“ wird oft fälschlicherweise als humanistisch angesehen. Der Humanismus ist eine säkulare, nicht-theistische (atheistische) Religion, die glaubt, der Mensch sei in der Lage, sich selbst zu erfüllen, sich ethisch zu verhalten und zu retten, ohne übernatürlich einzugreifen.

Die Wurzeln des modernen Humanismus gehen mindestens auf das fünfte Jahrhundert v. Chr. Des griechischen Philosophen Protagoras zurück, der sagte: "Der Mensch ist das Maß aller Dinge." ), Immanuel Kant (1-1712), Georg Hegel (1778-1724) und etwas später Karl Marx (1804-1770) entwickelten humanistische Lehren, die sich in Form von Humanismus, Marxismus, Kommunismus, Kollektivismus und Rationalismus.

Rousseau schrieb in Emile,

„Nur durch die Teilnahme des Einzelnen an der‚ gemeinsamen Einheit 'kann die volle persönliche Reife möglich werden. Die Natur ist immer noch die Norm, aber eine, die sozusagen auf höherer Ebene neu geschaffen werden muss, um dem Menschen eine neue rationale Einheit zu verleihen, die ersetzt die rein instinktive Einheit des Urzustandes. “2

In Du Contrat Social er schlug eine Art bürgerliche Religion oder ein bürgerliches Glaubensbekenntnis vor, dem jeder Bürger nach seiner freien Zustimmung gehorsam bleiben muss, wenn ihm der Tod droht.3

Hegel prägte die Idee,

„Freiheit ist nicht nur etwas gegen Zwang; im Gegenteil, es setzt Zurückhaltung voraus und erfordert Zurückhaltung. “4

Wie Rousseau behauptete er, dass der Einzelne "frei" sein könne, selbst wenn er dazu gezwungen werde, und obwohl er nicht gezwungen werden möchte, müsse er dem "öffentlichen Willen" folgen.

Karl Marx hasste das Christentum, das Judentum und die Religion im Allgemeinen. Er gab an:

"Religionskritik ist die Grundlage jeder Kritik."5

Schon zu Lebzeiten galt Marx als militanter Atheist. Alle seine Schriften waren darauf gerichtet, die bürgerliche Mittelschicht durch die Arbeiterklasse zu zerstören, was zu einer klassenlosen Gesellschaft führen sollte.

Um die Jahrhundertwende war der Humanismus in den USA durch die Amerikanische Ethische Union vertreten (die Amerikanische Union für bürgerliche Freiheiten - ACLU - war der legale Arm der AEU.) Humanistisches Manifest von 1933 Ich wurde veröffentlicht in Der neue HumanistVol. VI, No.3 und in 1973 Humanist Manifest II erschienen Die HumanistischeVol. XXXIII, Nr. 5.6

Die folgenden ausgewählten Zitate aus Humanistisches Manifest II gibt Ihnen einen allgemeinen Überblick über den Inhalt:

„Wie in 1933 glauben Humanisten immer noch, dass der traditionelle Theismus, insbesondere der Glaube an den Gott, der das Gebet hört, angenommen wurde, dass er die Menschen liebt und für sie sorgt, dass sie ihre Gebete hören und verstehen und dass sie in der Lage sind, etwas dagegen zu tun, ein unbewiesenes und überholter Glaube. . . Vernünftige Köpfe suchen nach anderen Mitteln zum Überleben ... Falsche 'Theologien der Hoffnung' und messianische Ideologien, die alte Dogmen durch neue ersetzen, können die bestehenden Realitäten der Welt nicht bewältigen ... Keine Gottheit wird uns retten, wir müssen uns selbst retten. "

„Ethik ist autonom und situativ und bedarf keiner theologischen oder ideologischen Sanktion.“ 7 [Anmerkung der Autoren: Hier entstand der Satz: „Wenn es sich gut anfühlt, tue es.“]

"Auf dem Gebiet der Sexualität glauben wir, dass intolerante Einstellungen, die oft von orthodoxen Religionen und puritanischen Kulturen gepflegt werden, sexuelles Verhalten über Gebühr unterdrücken." .8

„Wir bedauern die Spaltung der Menschheit aus nationalistischen Gründen. Wir haben einen Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit erreicht, an dem es am besten gelingt, die Grenzen der nationalen Souveränität zu überschreiten und auf den Aufbau einer Weltgemeinschaft hinzuarbeiten, an der alle Bereiche der menschlichen Familie teilnehmen können. “

„Wir glauben an die friedliche Entscheidung von Differenzen durch internationale Gerichte und an die Entwicklung von Verhandlungs- und Kompromisskünsten. Krieg ist überholt. So ist der Einsatz von nuklearen, biologischen und chemischen Waffen. “

„Die Probleme von Wirtschaftswachstum und Entwicklung können nicht mehr von einer Nation allein gelöst werden. Sie sind weltweit gültig. “

„Technologie ist der entscheidende Schlüssel für den Fortschritt und die Entwicklung des Menschen. “

„Wir fordern nachdrücklich die Überwindung der Pfarrloyalität und der unflexiblen moralischen und religiösen Ideologien. Destruktive ideologische Unterschiede zwischen Kommunismus, Kapitalismus, Sozialismus, Konservatismus, Liberalismus und Radikalismus sollten überwunden werden. “

„[Humanismus]… geht über die engen Beziehungen von Kirche, Staat, Partei, Klasse oder Rasse hinaus und führt zu einer umfassenderen Vision menschlicher Potenziale. Was ist ein waghalsigeres Ziel für die Menschheit, als dass jeder Mensch im Idealfall und in der Praxis Bürger einer Weltgemeinschaft wird. „9

Corliss Lamont ist einer der produktivsten Schriftsteller Humanismusund ist buchstäblich „Mr. Humanismus “in Bezug auf Auszeichnungen, Erwähnungen usw. in humanistischen Kreisen. Lamont verfasst Die Philosophie des Humanismus (1977) und bemerkte: „Eine wahrhaft humanistische Zivilisation muss eine Weltzivilisation sein.“ 10

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Er schrieb weiter:

„Der Humanismus ist nicht nur eine Philosophie mit einem Weltideal, sondern eine ideale Philosophie für die Welt. Über alle nationalen und sektoralen Provinzialismen hinweg bietet er eine konkrete Gelegenheit, die jahrhundertealte Kluft zwischen Ost und West zu überwinden. Es ist das philosophische Gegenstück zum Weltpatriotismus. “11

„Der Grundsatz, nach dem sich die Vereinten Nationen und der Internationale Gerichtshof organisieren, lautet, dass der Umfang der nationalen Souveränität eingeschränkt werden muss und dass die Nationen bereit sein müssen, demokratische Interessen gegenüber dem zu akzeptieren, was sie für ihr eigenes Interesse halten zu Entscheidungen der Weltgemeinschaft gelangt. “12

Es gibt eine außergewöhnliche Parallelität zwischen Humanisten und zum Marxisten. Zu den offensichtlicheren gehören:

  • die Notwendigkeit der Unterordnung des Einzelnen unter Staat und Gemeinschaft
  • Schlagworte sowohl des Humanismus als auch des Marxismus sind "Demokratie, Frieden und hoher Lebensstandard"
  • individuelle Rechte und Überzeugungen existieren nicht
  • Kollektivismus ist oberstes Gebot.

CORLISS LAMONT UND DIE MORGAN FINANCIAL GROUP

Corliss Lamont (früher als Hauptquelle humanistischer Philosophie bezeichnet) ist der Sohn von Thomas W. Lamont.

Kehren wir zum Ersten Weltkrieg zurück.

Thomas W. Lamont (1870-1948) war einer der ursprünglichen Organisatoren der von Quigley in zitierten Round Table-Gruppe Tragödie und Hoffnung.13

Lamonts Autobiografie trägt den angemessenen Titel Across World Frontiers. Er war nicht nur Senior Partner bei JP Morgan & Co., sondern auch Director der Guarantee Trust Company, International Harvester Co. (mit den heutigen trilateralen Direktoren) und der Anwaltskanzlei Lamont Corliss & Co., Thomas Lamont Abbildung in der Morgan-Finanzgruppe.

(Weitere Informationen und eine ausführliche Dokumentation zu den Verbindungen zwischen JP Morgan und der Entwicklung der frühen Sowjetunion finden Sie unter Wall Street und die bolschewistische Revolution von Antony C. Sutton.)

Frau Thomas Lamont war Mitglied mehrerer ungewöhnlicher Organisationen:

• Bundesunion
Amerikanisch-Russisches Institut (auf der subversiven Liste des Generalstaatsanwalts)
• Nationalrat der amerikanisch-sowjetischen Freundschaft
• Amerikanisches Komitee für Freundschaft mit der Sowjetunion…

und zahlreiche andere. (Die vollständige Liste finden Sie oben.) Kurz gesagt, die Familie Lamont verkörpert die Verbindungen zwischen:

• Humanismus
• Kommunismus
• Finanzielle Interessen in New York

DAS ASPEN-INSTITUT FÜR HUMANISTISCHE STUDIEN

Humanismus wird heute vom Aspen Institute in der gesamten Geschäftswelt „gelehrt“, insbesondere der multinationalen Unternehmensgemeinschaft. Die Hauptfinanziers von Aspen sind auch die Hauptfinanziers des Trilateralismus, und nicht weniger als sieben Mitglieder der Trilateral Commission sind auch am Aspen Institute tätig.

Das Aspen Institute wurde in 1949 von Professor Giuseppe Borgese, Kanzler Robert M. Hutchins (beide Universität von Chicago) und Walter Paepcke, einem Chicagoer Geschäftsmann, gegründet. In 1957 Robert O. Anderson wurde Vorsitzender und ist seitdem die treibende Kraft. In 1969 wechselte der Vorsitz zu Joseph E. Slater, einem Mitglied des Council on Foreign Relations und ehemals der Ford Foundation.

In der Vergangenheit berichteten die Herausgeber über die Verbindungen zwischen der Rockefeller Family und der University of Chicago sowie zwischen der Ford Foundation und die Trilaterale Kommission.

Die beiden führenden Stiftungen, die zu Aspen beitragen, sind Atlantic-Richfield (ARCO) und die Rockefeller Foundation.

Darüber hinaus ist Chase Manhattan (4.5%) der größte institutionelle Einzelaktionär von ARCO und der größte Einzelaktionär Robert O. Anderson, der auch Mitglied des Board of Directors der Chase Manhattan Bank ist.

Das Markle Foundation (ein bedeutender Unterstützer von Aspen) ist weniger bekannt, führt uns aber zurück zu den New Yorker Banken - in diesem Fall zur Morgan Guarantee Group. Vorsitzender der Markle Foundation ist Charles F. Biddle, ebenfalls Vorsitzender der kreditpolitischen Gruppe des Morgan Guarantee Trust. Walter H. Page ist Präsident des Morgan Guarantee Trust und Präsident von JP Morgan. Ein weiterer Direktor, William M. Rees, ist Direktor der First National City Bank.

Kurz gesagt, es scheint Die private Finanzierung für das Aspen Institute kommt von den internationalen Banken in New York Cityund zwar von Stiftungen, die von Rockefeller- und Morgan-Interessen kontrolliert werden.

Spender unterstützen Aktivitäten, die ihre Ziele widerspiegeln!

FINANZIERUNG DES ASPEN INSTITUTS FÜR
HUMANISTISCHE STUDIEN - 1979 COLORADO

Atlantic Richfield Foundation

$ 900,000

Langzeitunterstützung
Atlantic Richfield Foundation

$ 250,000

Programm für Geisteswissenschaften und Kunst
Atlantic Richfield Foundation

$ 32,250

Umweltprogramm
Weyerhaeuser-Stiftung

$ 15,000

Planung für das Projekt „Folgen eines hypothetischen Weltklimawandels“ zu zeichnen
Rockefeller Foundation

$ 150,000

„Integrierte und aufstrebende Führungskräfte aus allen Bereichen der Gesellschaft zusammenzubringen, um die Politik durch Empfehlungen zu aktuellen Themen zu diskutieren und mitzugestalten.“
Rockefeller Foundation

$ 15,000

„Kosten für ein Führungsseminar über Frauen und Männer in einer sich verändernden Gesellschaft.“
Rockefeller Foundation

$ 148,000

"Rüstungskontrolle und internationale Sicherheit."

SEPTEMBER 1, 1980 - WASHINGTON DC

Carnegie Corporation

$ 15,000

"Seminarreihe des Ausschusses für den Dritten Sektor"

NEW YORK

Prudential Foundation

$ 10,000

Ford-Stiftung

$ 24,395

Konferenz über Studentenhilfepolitik
Ford-Stiftung

$ 5,000

Vergleichende Untersuchung der staatlichen Justizsysteme
Markle Foundation

$ 220,000

„Ein Forum für die Untersuchung und Diskussion der Kommunikation in der modernen Gesellschaft bereitzustellen, insbesondere um die Beziehung zwischen der Wahl der Programminhalte und der zunehmenden Anzahl von Vertriebskanälen für die Kommunikation zu untersuchen.“
Rockefeller Brothers Fund

$ 30,000

"Islamisches Nahostprogramm"
Rockefeller Brothers Fund

$ 28,000

„Entwicklung des CEO: Ausbildung des integrativen Führers“

ÖFFENTLICHE FINANZIERUNG VON ASPEN

In Brzezinskis Buch Zwischen zwei Jahren: Amerikas Rolle in der Technetronic-Äraschrieb er in Bezug auf eine vorgeschlagene Verfassungskonvention,

"Die notwendige Veränderung wird sich mit größerer Wahrscheinlichkeit schrittweise und weniger offen entwickeln ... in Übereinstimmung mit der amerikanischen Tradition, die Unterscheidung zwischen öffentlichen und privaten Institutionen zu verwischen."14

Ein vorrangiges trilaterales Ziel ist es, die Unterscheidung zwischen „privaten“ und „öffentlichen“ Operationen zu verwischen, um öffentliche Mittel in private Projekte umzuleiten, die von Trilaterals zur Erreichung der trilateralen Ziele eingerichtet wurden.

A Freedom of Information Act Ein Auskunftsersuchen über die öffentlichen Mittel, die Aspen gewährt wurden, wurde bei der Kommission eingereicht Nationale Stiftung für die Geisteswissenschaften,

Wir haben die folgende Liste von NEH-Stipendien erhalten:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Titel: Aspen Institute / United Way Zweihundertjähriges Projekt
Betrag: $ 350,000 G & M (bisher $ 90,000)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Titel: Entwicklung des Justizprogramms
Betrag: $ 15,000 sofort
Gewährungszeitraum: 11-1-76 bis 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Titel: Challenge Grant
Betrag: $ 645,000
Gewährungszeitraum: 11-1-76 bis 6-30-8015

ZUSAMMENFASSUNG DER FINANZIERUNG DES ASPEN-INSTITUTS

Kurz gesagt, das Aspen Institute wurde aus folgenden Quellen finanziert, wobei 1979 als repräsentatives Jahr herangezogen wurde:

US-Steuerzahler (via National Endowment for the Humanities)

$ 1,010,000

Atlantic Richfield Foundation

1,186,250

Rockefeller Foundation

343,000

Markle Foundation (Morgan finanzielle Interessen)

220,000

Andere Stiftungen

97,000

========

TOTALER

$ 2,856,000

Der wichtigste Punkt ist die starke Präsenz von Spenden, die auch den Trilateralismus finanziert haben: Dazu gehören Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford und Kettering.

DAS ASPEN EXECUTIVE SEMINAR PROGRAMM

Während sich die Hauptniederlassungen von Aspen in New York City befinden, gibt es in Washington, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawaii, Tokio und Berlin „Aktivitätszentren“ (dh Seminar- und Wohneinrichtungen).

Laut einer Aspen-Veröffentlichung:

„Die Idee hinter dem Aspen Institute besteht aus drei wesentlichen Bestandteilen: nachdenkliche Männer und Frauen um den Tisch zu versammeln, nicht über den Tisch hinweg; die Kraft der Ideen in der großen Literatur von der Antike bis zur Gegenwart zu erforschen und Ideen in Strategien und Maßnahmen umzusetzen, die den Herausforderungen unserer Zeit gerecht werden.

„Angesichts der rasch wachsenden weltweiten Aktivitäten des Instituts handeln sein internationales Kuratorium und seine Schlüsselmitarbeiter nach dem langjährigen Prinzip des Instituts, um die absolute Kontrolle über die Auswahl der einzelnen Teilnehmer und ihren Mix in allen seinen Sitzungen, den Standorten an zu behalten welche Sitzungen abgehalten werden, sowie die zu diskutierenden Themen. “16

Bei diesen Treffen „mischen“ sich Führungskräfte, Militärs, Intellektuelle und Medienpersönlichkeiten und werden „gebildet“, in der Regel für jeweils zwei Wochen. Diese subtile Form der Gehirnwäsche in globalen Angelegenheiten geht einher mit dem Abbau von Positionen mit harten Grundsätzen durch Gruppenzwang. Wie Wilbur Mills einmal sagte: "Um zurechtzukommen, muss man zurechtkommen."

Das ist ziemlich erfolgreich. Zum Beispiel, Newsweek berichtet, dass Bill Moyers (ein Sonderberater des Aspen Institute) mehr als zehn seiner öffentlich-rechtlichen Rundfunkprogramme aus Kontakten und Ideen zusammengestellt hat, die bei Aspen.17 PBS entwickelt wurden und von vielen der gleichen Stiftungen unterstützt werden, die auch das Aspen Institute und Trilateralism unterstützen zu große Mengen an öffentlichen Geldern (Corporation for Public Broadcasting, etc.). Wir beobachten erneut eine „Verwischung“ von Institutionen, in denen Elitisten ihr Geld mit öffentlichen Finanzmitteln kombinieren, um ihre eigenen Ziele zu erreichen und ihre globale Propaganda zu verbreiten.

DER FONDS FÜR REGIERUNG

Entsprechend der Institut ist ein kurzer Überblick:

„… Das Institut führt eine nachhaltige Untersuchung der entscheidenden Fragen des Regierens durch: Wie können Gesellschaften und ihre Regierungen und Institutionen, öffentliche und private, nationale und internationale, besser auf den oft widersprüchlichen Druck auf soziale Gerechtigkeit, Fairness, Effizienz und individuelle Freiheit reagieren?

Unter diesem breiten Thema der Governance konzentriert sich das Institut auf Themen wie Finanzierung der Zukunft; Menschenrechte; Das Unternehmen und die Gesellschaft; Energie; Eine Herausforderung an die Regierung; Tradition und Modernisierung; Die ersten 20-Lebensjahre; Ethik; Religion und Regierungsführung; Arbeit, Industriepolitik und Gesellschaft; und Strukturen für Frieden.18

Während diese Fragen der Regierungsführung das ganze Jahr über und auf der ganzen Welt behandelt werden, ist die neu erworbene Wye-Plantage des Instituts außerhalb von Washington, DC, das wichtigste Umfeld für die Behandlung von Regierungsführungsfragen. “19

Warum sollte das Aspen Institute dieses Programm durchführen? Es zitiert nur aus Edmund Burke,

"Das einzige, was für den Triumph des Bösen notwendig ist, ist, dass gute Menschen nichts tun."19

Anscheinend setzt sich das Institut mit den „Guten Männern“ gleich.

Das Institut schlägt vor, für dieses Projekt etwa 15 Millionen US-Dollar an Betriebskapital aufzubringen. Mit einem Jahresbudget von mindestens 1.2 Millionen US-Dollar erhalten hochrangige Stipendiaten und Berater (ca. 450,000 US-Dollar pro Jahr) Workshops, Seminare und Konsultationssitzungen sowie Veröffentlichungen zum Preis von ca. 600,000 US-Dollar pro Jahr.

Das Atlantic Richfield Company Bereitstellung des ersten Zuschusses in Höhe von 1 Mio. USD. Es wird erwartet, dass weitere 3 Mio. USD von Unternehmen und Stiftungen aufgebracht werden. Bis zu 6 Mio. USD könnten aus öffentlichen Mitteln stammen - entweder aus Mitteln des Kongresses oder aus Mitteln der Nationalen Stiftung für die Geisteswissenschaften.

Einige der Teilnehmer an diesem Programm werden Sie nicht überraschen: Harlan Cleveland, John Gardner, Henry Kissinger, Marion Doenhoff und Pehr Gyllenhammar.

Ohne Frage ist dieses Aspen-Programm ein gut finanzierter Angriff auf das konstitutionelle Amerika.

FAZIT

Der Humanismus ist eine menschenzentrierte, atheistische Religion, die mit der traditionellen Religion unvereinbar ist und sich ihr absolut widersetzt Christentum, Biblische Theologie or Orthodoxes Judentum.

Die Philosophie wurde von derselben Gruppe von Globalisten gepflegt und gefördert, die den Kommunismus fördert und unterstützt.

Der Humanismus ist eng mit dem Trilateralismus verbunden und fordert die Beseitigung des Nationalismus und der nationalistischen Grenzen.

Der Humanismus im trilateralen Stil wird in erster Linie von hervorgebracht Das Aspen Institute, und finanziert sich aus Steuergeldern sowie aus privaten Stiftungs- und Gesellschaftsmitteln.

[ENDE DES ORIGINAL TRILATERAL OBSERVER NEWSLETTER]

DAS ASPEN-INSTITUT HEUTE

In den 25-Jahren hat sich wenig geändert. Seitdem hat Aspen seinen Einfluss um ein Vielfaches ausgeweitet und Zehntausende von Führungskräften in humanistischen Fragen geschult.

In Bezug auf die Finanzierung wurde 2004 von globalistisch ausgerichteten Stiftungen in hohem Maße unterstützt.

Carnegie Corporation

$ 1,165,400

Ford-Stiftung

$ 2,365,000

William und Flora Hewlett-Stiftung

$ 865,450

John S. und James Knight Foundation

$ 125,000

Charles Stewart Mott-Stiftung

$ 1,880,053

David und Lucile Packard Foundation

$ 200,000

Rockefeller Brothers Fund

$ 550,000

Rockefeller Foundation

$ 950,000

Alfred P. Sloan-Stiftung

$ 355,000

========

TOTALER

$ 8,330,903

Die derzeitigen Direktoren des Aspen Institute stammen weiterhin aus der gleichen Oberschicht globaler Elitisten:

William N. JoyGründer und Chefwissenschaftler von Sun Microsystems, Designer der Berkeley-Version von UNIX, die zum Rückgrat des Internets wurde.
Walter IsaacsonPräsident und CEO des Aspen Institute; ehemals Vorsitzender und CEO von CNN und geschäftsführender Herausgeber des Time Magazine. Autor von Kissinger: Eine Biografie
Yotaro KobayashiVorsitzender des Aspen Institute Japan; Vorsitzender von Fuji Xerox, Direktor der Xerox Corporation; Vorsitzender der Trilateralen Kommission für Pazifikasien; Beiratsmitglied des JP Morgan International Council
Madeleine K. AlbrightEhemaliger Außenminister unter Bill Clinton; Direktor des Rates für auswärtige Beziehungen.
Gerald M. LevinEhemaliger Vorsitzender und CEO von Time Warner, Inc.
John P. McNultySenior Director von Goldman Sachs & Co.
Philip MerrilPräsident und Vorsitzender der Export-Import Bank der Vereinigten Staaten
Elaine PagelsHarrington Pear Paine Professor (für Religion) an der Princeton University
Frederic B. WhittemorePartner, Geschäftsführer von Morgan Stanley and Company; Mitglied des Rates für auswärtige Beziehungen
Mortimer B. ZuckermanVorsitzender und Chefredakteur von US News & World Report; Mitglied des JP Morgan National Advisory Board; Mitglied des Rates für auswärtige Beziehungen

Aspen unterhält auch eine Rat der Ehrentreuhänder Das sind ehemalige Vorstandsmitglieder oder prominente Persönlichkeiten, die mit der Mehrheit der Vorstandsmitglieder in den Rat gewählt wurden.

Mitglieder der Trilateralen Kommission im Rat sind: John Brademas, William T. Coleman Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker und zum Robert McNamara.

HAT ASPEN SEINE MISSION GEÄNDERT?

Laut dem 2005-Brief des Präsidenten auf der Aspen-Website Walter Isaacson schreibt:

Das ursprüngliche Ziel des Aspen-Instituts laut eines seiner ersten Leitbilder war:

„Für amerikanische Wirtschaftsführer, ihren Blick über die Besitztümer, die sie besitzen, zu erheben, sich ihrer eigenen Natur als Menschen zu stellen, die Kontrolle über ihre eigene Menschlichkeit wiederzugewinnen, indem sie sich selbst bewusster, selbstkorrigierender und damit selbst erfüllender werden. "

… Unsere Kernaufgabe bleibt jedoch die gleiche. Wir wollen eine aufgeklärte Führung und einen aufgeschlossenen Dialog fördern. Durch Seminare, Policy-Programme, Konferenzen und Initiativen zur Führungskräfteentwicklung möchten das Institut und seine internationalen Partner die unparteiische Erforschung und die Wertschätzung zeitloser Werte fördern. [Betonung hinzugefügt]

Wir helfen den Menschen, ihre Arbeit aufzuklären und ihr Leben zu bereichern. Gemeinsam können wir einen der Schlüssel zum Erfolg in Wirtschaft, Führung und Leben lernen: das Ausbalancieren widersprüchlicher Werte, um Gemeinsamkeiten mit unseren Mitbürgern zu finden und dabei den Grundideen treu zu bleiben. 20

Zu den oben genannten religiösen Schlagworten gehören bewusstes, selbstkorrigierendes, sich selbst erfüllendes, aufgeklärtes Führen, aufgeschlossener Dialog, zeitlose Werte, das Ausbalancieren widersprüchlicher Werte usw. Einige Leser setzen diese Begriffe möglicherweise gleich New Age Aufklärungund das wäre richtigen. HumanistenBeschränken Sie sich per definitionem nicht auf eine „Tradition“. So erfolgreich das Aspen Institute bei der Erreichung seiner Ziele war, erkennt es sogar an, dass die Welt nicht zum säkularen Humanismus konvertiert werden wird.

Vielmehr besteht ein wahrscheinlicheres Szenario darin, die bestehenden Religionen der Welt unter einem Dach der Führung und einem gemeinsamen Rahmen zusammenzuführen, auf den sich alle einigen können. Das derzeit beste Beispiel für eine solche Anstrengung ist die Initiative der Vereinten Religionen (URI).

UNITED RELIGIONS INITIATIVE UND DAS QUEST FOR WORLD RELIGION

URI wurde in 1993 von William Swing, Bischof der Bischofskirche von Kalifornien, als interreligiöse Organisation gegründet, die versucht, die Religionen der Welt in einer gemeinsamen Organisation zusammenzufassen. Das Konzept interreligiöser Organisationen ist nichts Neues, aber nur wenige haben in dieser von Konflikten geprägten Welt große Fortschritte erzielt.

Im Gegensatz dazu ist der URI mit einer spektakulären Rate von bis zu 100% pro Jahr gewachsen. In seinem neu erschienenen Buch Falsche MorgendämmerungLee Penn schreibt:

„In 2002 sagte der New Age-Autor Neale Donald Walsch, dass die URI globaler und universeller ist als andere interreligiöse Organisationen, und fügte hinzu, dass ich nicht sicher bin, ob eine andere interreligiöse Organisation ein derart breites Netz hat. '”21

Die Menschen (und die Organisationen, die sie vertreten), die sich der URI angenähert haben, sind beeindruckend. um ein paar zu nennen,

  • Weltwirtschaftsforum

  • Earth Charter Bewegung

  • Ted Turner

  • Ford-Stiftung

  • Dee Hock (Erfinder der VISA-Kreditkarte, Gründer und ehemaliger CEO von VISA International)

  • Maurice Strong (kanadischer Milliardär)

  • Bill Gates (Microsoft-Gründer),

…unter anderen. Die URI ist auch eng mit den Vereinten Nationen verbunden. Mindestens zwei URI-Gipfelkonferenzen wurden an der Stanford University abgehalten. Die Carnegie-Melon University in Pittsburgh war Gastgeber der 2000-Konferenz.

In 2000 hat URI die World Millennium Peace Summit von religiösen und spirituellen Führern, gehalten bei den Vereinten Nationen in New York City. Der Generalsekretär des Treffens war Bawa Jain. Nach der Konferenz wurde Jain von James Harder von interviewt Einblick in die Nachrichten wie gesagt,

„Wir müssen uns auf einen Bildungsfaktor der verschiedenen religiösen Traditionen und der verschiedenen Theologien, Philosophien und Praktiken einlassen. Das würde uns ein besseres Verständnis verschaffen, und dann denke ich, dass wir die Behauptungen der absoluten Wahrheit behandeln müssen - wir werden erkennen, dass es nicht nur eine Behauptung der absoluten Wahrheit gibt, sondern dass es Wahrheit in jeder Tradition gibt. Das passiert immer mehr, wenn Sie solche Versammlungen haben. “ 22

Zu den auf dem Gipfel vertretenen Religionen gehörten unter anderem Hinduismus, Buddhismus, Zoroastrismus, Konfuzianismus, Ba'hai, Christentum, Indigene, Judentum, Shintoismus, Jainismus, Sikhismus, Islam und Taoismus. Beachten Sie die starke Repräsentation der östlichen Religionen.

Ted Turner, der auf dem Gipfel eine Grundsatzrede hielt, prangerte seine Kindheit an Christlicher Glaube denn "es war intolerant, weil es lehrte, dass wir die einzigen sind, die in den Himmel kommen."

Was hat URI mit etwas anderem als Religion zu tun? In der Präambel heißt es:

Wir vereinen uns in verantwortungsvollem kooperativem Handeln, um die Weisheit und die Werte unserer Religionen, spirituellen Ausdrücke und indigenen Traditionen auf die wirtschaftlichen, ökologischen, politischen und sozialen Herausforderungen unserer Erdgemeinschaft zu übertragen. [Hervorhebung hinzugefügt] 23

Das Initiative der Vereinten Religionen ist sicherlich nicht die ausschließliche Anstrengung der globalen Elite, aber es ist vielleicht das beste Beispiel für den Charakter und die Natur dessen, was sie erreichen wollen.

DIE ERDCHARTA-INITIATIVE

Das Erdcharta wurde in 1994 von Maurice Strong und Mikhail Gorbachev erstellt. Einige betrachten die Erdcharta als Prototyp einer Verfassung für die Neue Weltordnung. Obwohl eng mit den Vereinten Nationen verbunden, soll die Indoktrination der Erdcharta durch Bildung und Religion erfolgen, was ein Grund dafür ist, dass sie von der URI nachdrücklich unterstützt wird.

HINWEIS: Über die marxistische Doktrin der Erdcharta, URI und andere könnte viel gesagt werden, aber der Zweck dieses Newsletters ist die Beantwortung der Frage:

„Unterstützt die globale Elite eine Religion, die sich gegenseitig ergänzt und einen integralen Zweck mit sich bringt? Neue Weltwirtschaftsordnung und die Weltregierung? "

Also müssen wir die Natur dieser Religion für ein anderes Thema verlassen.

Der Hauptsprecher für ErdchartaSteven C. Rockefeller, Sohn des verstorbenen Nelson A. Rockefeller, ist als Vorsitzender und Kommissar der USA wenig bekannt.

Steven Rockefeller ist die religiöse Verbindung zum New World Order von Organisationen wie der Trilateralen Kommission gefördert werden. Dieser Rockefeller erhielt seinen Meister der Göttlichkeit vom sehr liberalen Theologisches Seminar der Union in New York City und sein Ph.D. in der Philosophie der Religion der Columbia University, auch sehr liberal. Er ist emeritierter Professor für Religion am Middlebury College in Vermont und diente auch als Dekan des College. Am wichtigsten für diese Diskussion war er Vorsitzender des Internationales Redaktionskomitee der Erdcharta.

Steven Rockefeller ist auch Vorsitzender der Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, sein Onkel, ist auch Direktor von RBF.

FAZIT

  • Die globale Elite hat eine religiöse Agenda.

  • Es wird von denselben Personen und Organisationen finanziert, die auch die globale politische und wirtschaftliche Politik finanzieren.

  • Es ist spezifisch in seinen Überzeugungen und Methoden der Umhüllung.

  • Es ist zweifellos dagegen Biblisches Christentum und zum Bibelgläubige Christen Denn die Bibel erhebt einen besonderen Anspruch auf Exklusivität in Bezug auf den Zugang zum Himmel, zum Beispiel, John 14: 6 sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Licht: Niemand kommt zum Vater außer durch mich. "

ENDNOTES

  1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

  2. JJ Rousseau, Emile.

  3. -, Du Contrat Social.

  4. Paul Edwards, Enzyklopädie der Philosophie.

  5. Ebenda,

  6. Beide Manifeste sind bei Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215 erhältlich.

  7. John Dewey et al., Humanist Manifesto I and II, p. 14-16.

  8. Ebd., P. 17, 18.

  9. Ebd., P. 21-23.

  10. Corliss Lamont, Die Philosophie des Humanismus, p. 281.

  11. Ebd., P. 282, 283.

  12. Ebd., P. 257, 258.

  13. Ibid.

  14. Zbigniew Brzezinski, Zwischen zwei Jahren: Amerikas Rolle in der Technetronic-Ära, S. 259.

  15. Bericht über die dem Aspen Institute, National Endowment for the Humanities, gewährte Finanzierung, 14. Bericht (1979).

  16. Das Aspen Institute: Ein kurzer Überblick, Aspen Institute.

  17. Eric Gelman, Der Große Amerikanische Salon, Newsweek XCVI (Juli 14, 1980), p. 66.

  18. Aspen Institute, Op. Cit.

  19. Edmund Burke, Brief an William Smith, Januar 9, 1795.

  20. Brief des Präsidenten, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

  21. Lee Penn, False Dawn, p. 43

  22. James Harder, Treues Auge der Vereinten Nationen für globale Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml

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Über den Autor

Patrick Wood
Patrick Wood ist ein führender und kritischer Experte für nachhaltige Entwicklung, grüne Wirtschaft, Agenda 21, Agenda 2030 und historische Technokratie. Er ist Autor von Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation (2015) und Co-Autor von Trilaterals Over Washington, Band I und II (1978-1980) mit dem verstorbenen Antony C. Sutton.
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