Die Verbindung zwischen Transhumanismus und dem Metaversum

Pachamama. Wandmalerei von Jon Marro
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Die Realität ist bereits 3D und immersiv, warum brauchen wir also eine billige Imitation namens Metaverse? Die Antwort liegt im Transhumanismus und seinem Bestreben, den sterblichen Fesseln zu entkommen, um in Unsterblichkeit, Allwissenheit und Transzendenz einzutreten, die alle in der Metaverse möglich sind, aber nicht im wirklichen Leben. Eltern: Halten Sie Ihre Kinder vom Metaverse fern. ⁃ TN-Editor

1. Das Evangelium des Fortschritts

Seit der archaischen Abgrenzung der Menschheit von anderen Hominiden haben sich unsere Systeme von Werkzeugen und Symbolen immer schneller entwickelt. Wir sind immer weniger auf die körperlichen Fähigkeiten unseres Körpers angewiesen. Wir bewegen uns immer mehr im Bereich der Information: Daten, Wörter, Zahlen und Bits.

Ganz natürlich haben wir eine Idee von Fortschritt entwickelt, die diese Entwicklung feiert, und eine Schicksalserzählung, die ihre endlose Fortsetzung voraussieht. Seine Zukunft ist eine, in der wir Technologie immer vollständiger in unseren Körper integrieren, bis wir zu etwas mehr als nur Körpern werden. Es ist eine Situation, in der wir so vollständig in die Repräsentation eintauchen, dass die virtuelle Realität für uns überzeugender wird als die materielle Realität. Der erste heißt Transhumanismus, der zweite ist Metaverse.

Hier ist ein typisches Beispiel für diese Vision, mit freundlicher Genehmigung von The Guardian:

Alterung geheilt. Tod besiegt. Arbeit beendet. Das menschliche Gehirn, das von KI zurückentwickelt wurde. Babys, die außerhalb des Mutterleibs geboren werden. Virtuelle Kinder, nichtmenschliche Partner. Die Zukunft der Menschheit könnte am Ende des 21. Jahrhunderts praktisch nicht mehr erkennbar sein

Der Titel des Artikels lautet „Jenseits unserer ‚Affenhirn-Fleischsäcke‘: Kann Transhumanismus unsere Spezies retten?“ Darin kann man eine Art Antimaterialismus erkennen, einen Ehrgeiz, unsere Biologie zu transzendieren, unser eigentliches Selbst zu transzendieren, das, wie der Artikel andeutet, kaum mehr als Fleischsäcke mit einem Gehirn darin ist. Wir sind für mehr, besser bestimmt. Dieses antimaterialistische Vorurteil zeigt sich auch in dem Bestreben, die Arbeit zu beenden – die Anforderung zu beenden, dass wir unseren physischen Körper verwenden, um Materie zu bewegen – sowie in dem ultimativen Ehrgeiz, den Tod selbst zu besiegen. Wir werden dann tatsächlich die Biologie mit ihren Zyklen transzendiert haben, Wir werden die Materie mit ihrer Vergänglichkeit transzendiert haben.

Dieses Ziel war schon immer in der Ideologie enthalten, die als bekannt ist Fortschritt. Es setzt den Fortschritt der menschlichen Spezies mit der Verbesserung unserer Fähigkeit gleich, die Natur zu kontrollieren und ihre Funktionen zu unseren eigenen zu machen. Wenn wir die Schaufel durch den Bulldozer ersetzen, ist das Fortschritt. Sie strebt nach einem gottgleichen Herrschaftsgut über die Natur. Descartes, der wohl wichtigste Erzieher der Moderne, formulierte es berühmt in seiner Deklaration des menschlichen Schicksals: durch Wissenschaft und Technologie „Herren und Besitzer der Natur“ zu werden. Die darauffolgende Passage lässt die Ambitionen von vorwegnehmen The Guardian oben zitierter Artikel. Descartes sagt,

Und dies ist ein zu wünschendes Ergebnis, nicht nur für die Erfindung einer Unendlichkeit von Künsten, durch die wir in die Lage versetzt werden könnten, die Früchte der Erde und all ihre Annehmlichkeiten ohne Mühe zu genießen, sondern auch und besonders für die Erhaltung der Gesundheit…. und dass wir uns von einer Unendlichkeit körperlicher und seelischer Leiden und vielleicht sogar von Altersschwäche befreien könnten …

Transhumanismus ist nichts Neues. Es setzt einen prähistorischen Trend zur zunehmenden Abhängigkeit von und Integration mit Technologie fort. Als wir vom Feuer abhängig wurden, schrumpften unsere Kiefermuskeln und unsere Verdauungsenzyme veränderten sich. Die anschließende Entwicklung der Repräsentationssprache, Hunderttausende von Jahren später, veränderte unser Gehirn. Die materiellen Technologien der Domestikation, Töpferei, Metallurgie und schließlich der Industrie haben eine Gesellschaft geschaffen, die vollständig von ihnen abhängig ist. Visionen von Silizium-Gehirn-Hybriden, die digitale Schaltzentralen bedienen, physisch in jeder Hinsicht von Robotern bedient werden, ganz in einer künstlichen Realität leben, stellen lediglich den Höhepunkt eines Trends dar, keine Richtungsänderung. Menschen leben schon lange in gewisser Weise in einer virtuellen Realität – der Realität ihrer Konzepte, Geschichten und Labels. Das Metaversum taucht uns noch tiefer ein.

Da steht der Transhumanismus Fortschritt, das ist kein Wunder progressive neige dazu, es zu unterstützen. Ein zentraler Grundsatz des Progressivismus ist es, die Vorteile des Fortschritts allen zugänglich zu machen und sie gerechter und universeller zu verteilen. Der Progressivismus stellt seine eigenen Grundlagen nicht in Frage. Entwicklung ist seine Religion. Aus diesem Grund widmet die Gates Foundation so viele ihrer Ressourcen, um industrielle Landwirtschaft, Impfstoffe und Computer in die Dritte Welt zu bringen. Das ist Fortschritt. Es ist auch ein Fortschritt, das Leben online zu verlagern (Arbeit, Meetings, Unterhaltung, Bildung, Dating usw.). Vielleicht ist das der Grund, warum die Covid-Lockdown-Richtlinien auf so wenig Widerstand von Progressiven stießen. Umgekehrt ist die bereitwillige Akzeptanz von Impfstoffen sinnvoll, wenn auch sie einen Fortschritt darstellen: die Integration von Technologie in den Körper, die Manipulation des Immunsystems zur Verbesserung der Natur.

Was Linke nicht zu bemerken scheinen, ist, dass diese Fortschrittsversionen auch das Vordringen des Kapitalismus in immer intimere Gebiete ermöglichen. Glauben Sie, dass das immersive AR/VR-Erlebnis des Metaverse frei von Werbung sein wird, vielleicht so subtil zielgerichtet, dass es unsichtbar ist? Je enger unsere Integration mit Technologie in allen Aspekten des Lebens ist, desto mehr kann das Leben zu einem Konsumprodukt werden.

Auch dies ist nichts Neues. Die marxistische Krise des Kapitals (sinkende Gewinnspannen, sinkende Reallöhne, Verflüchtigung der Mittelschicht, proletarische Verelendung – kommt Ihnen das bekannt vor?) wurde nur durch die ständige Expansion der Marktwirtschaften durch zwei Hauptvehikel verhindert: Kolonialismus und Technologie. Technologie erschließt neue, hochprofitable Bereiche der Wirtschaftstätigkeit, um den Kapitalismus am Laufen zu halten. Es ermöglicht, mehr Natur und menschliche Beziehungen in Geld umzuwandeln. Wenn wir für Dinge wie sauberes Trinkwasser, Widerstandsfähigkeit gegen eine Krankheit oder soziale Interaktion auf Technologie angewiesen sind, dann erweitern diese Dinge den Bereich der monetarisierten Güter und Dienstleistungen. Die Wirtschaft wächst, die Rendite der Finanzinvestitionen bleibt über Null und der Kapitalismus funktioniert weiter. Meine lieben Linken – falls Sie tatsächlich Linke bleiben (und keine autoritären Korporatisten, also Kryptofaschisten) – können Sie bitte Ihr politisches Bündnis mit der Ideologie des Fortschritts und der Entwicklung neu bewerten?

Die Promotoren des transhumanistischen Metaverse beschreiben es nicht nur als gut, sondern unvermeidlich. Es mag so scheinen, da es sich um die Fortsetzung eines uralten Trends handelt. Ich hoffe jedoch, dass wir, indem wir die zugrunde liegenden Mythen und Annahmen sichtbar machen, eine bewusste Entscheidung treffen können, ob wir sie annehmen oder ablehnen. Wir müssen diesen Weg nicht weitergehen. Andere Wege teilen sich vor uns auf. Vielleicht sind sie nicht so gut beleuchtet oder offensichtlich wie der achtspurige Superhighway in Richtung transhumanistischer Technotopie, aber sie sind verfügbar. Zumindest ein Teil der Menschheit kann sich dafür entscheiden, diese spezielle Entwicklungsachse zu verlassen und sich einer anderen Art von Fortschritt, einer anderen Art von Technologie zuzuwenden.

2. Aromen verwöhnen den Gaumen

Farben blenden die Augen der Menschen; Klänge betäuben ihre Ohren; Aromen verwöhnen ihren Gaumen.
– das Tao Te Ching

Vor Jahren nahm ich meinen Sohn Philip mit seinem Freund mit, um einen Film zu sehen. Wir setzten 3D-Brillen auf und wurden mit allen möglichen Objekten konfrontiert, die scheinbar aus dem Bildschirm platzten. „Wäre es nicht fantastisch, wenn die reale Welt 3D wäre, genau wie die Filme?“ fragte ich scherzhaft.

Die Jungs dachten, ich meine es ernst. "Ja!" Sie sagten. Ich konnte meine Ironie nicht erklären. Die Realität auf dem Bildschirm war so lebendig, anregend und intensiv, dass sie die reale Welt im Vergleich dazu langweilig erscheinen ließ. (Lesen Sie die ganze Geschichte  .)

Nun, es scheint, dass mein 11-Jähriger in guter Gesellschaft war. Betrachten Sie diese Worte von Julia Goldin, Chief Product & Marketing Officer von LEGO:

Für uns liegt die Priorität darin, dabei zu helfen, eine Welt zu schaffen, in der wir Kindern alle Vorteile des Metaversums bieten können – eine Welt, in der immersive Erfahrungen, Kreativität und Selbstausdruck im Mittelpunkt stehen – auf eine Weise, die auch sicher ist, ihre Rechte schützt und fördert ihr Wohlbefinden.

Wow, ein „immersives Erlebnis“. Klingt toll, oder? Aber halten Sie hier fest – befinden wir uns nicht bereits in einer immersiven Erfahrung namens 3D-Realität? Warum versuchen wir, das neu zu erschaffen, was wir bereits haben?

Die Idee ist natürlich, dass die künstliche Realität, die wir erschaffen, besser sein wird als das Original: interessanter, weniger eingeschränkt, aber auch sicherer. Aber kann die Simulation der Realität jemals mit dem Original mithalten? Dieser Ehrgeiz beruht auf der weiteren Annahme, dass wir alle Erfahrungen in Daten umwandeln können. Es stützt sich auf das Rechenmodell des Gehirns. Es geht davon aus, dass alles quantifizierbar ist – dass Qualität eine Illusion ist, dass alles Reale gemessen werden kann. Die jüngste Aufregung um den Google-Mitarbeiter Blake Lemoine, der Transkripte von Gesprächen mit einem KI-Chatbot durchsickern ließ, der seine eigene Empfindungsfähigkeit geltend macht, greift auf die Computertheorie des Gehirns und des Bewusstseins zurück. Wenn sogar Bewusstsein aus der Disposition von Nullen und Einsen entsteht, was bedeutet es dann, dass etwas real ist?

Vespertina. von Greg Spalenka.

Neuronale Netz-KI scheinen uns dem Gehirn nachempfunden zu sein, aber vielleicht ist es eher umgekehrt: Wir zwingen dem Gehirn das neuronale Netzmodell auf.1 Sicherlich hat das Gehirn oberflächliche Ähnlichkeiten mit einem künstlichen neuronalen Netzwerk, aber es gibt auch tiefgreifende Unterschiede, die unsere rechnerischen Vorurteile ignorieren. Ein Katalog neuronaler Zustände ist viel weniger als ein vollständiger Gehirnzustand, der auch alle Arten von Hormonen, Peptiden und anderen Chemikalien umfassen würde, die sich alle auf den Zustand des gesamten Körpers und all seiner Organe beziehen. Kognition und Bewusstsein finden nicht allein im Gehirn statt. Wir sind Wesen des Fleisches.

Es ist hier nicht meine Absicht, eine detaillierte Kritik des Computationalism zu bieten. Mir geht es darum zu zeigen, wie bereitwillig wir es akzeptieren und daher glauben, dass man jede subjektive Erfahrung durch Manipulation der entsprechenden Neuronen manipulieren könnte.

Auch wenn es nicht an die Realität heranreichen kann, ist die Simulation meist um einiges lauter, heller und schneller. Wenn wir in die intensive „immersive Erfahrung“ von Virtual Reality (VR), Augmented Reality (AR) und Extended Reality (XR) eintreten, werden wir auf ihre Intensität konditioniert und leiden unter Rückzug, wenn wir auf die (normalerweise) langsame Vorhersehbarkeit der Realität beschränkt sind materielle Welt. Umgekehrt ist es das Abstreifen der Intensität von realen Erfahrungen aus unseren sicheren, klimatisierten, isolierten Blasen, das AR/VR/XR überhaupt erst attraktiv macht. Etwas anderes, was mit unserer Gewöhnung an intensive Reize passiert, ist, dass wir die Fähigkeit verlieren, andere Sinne und andere Arten der Wahrnehmung auszuüben. Wir orientieren uns immer mehr an dem, was am lautesten schreit, und stimmen uns nicht mehr auf leisere Stimmen ein. An grelle Farben gewöhnt, nehmen wir feine Nuancen nicht mehr wahr.

Glücklicherweise kann alles, was verloren gegangen ist, wiederhergestellt werden. Selbst wenn ich eine halbe Stunde still im Wald stehe, kommen das Langsame und die Stille zurück in meine Realität. Verborgene Wesen zeigen sich. Subtile Gedanken und geheime Gefühle steigen an die Oberfläche. Ich kann über das Offensichtliche hinaussehen. Was verbirgt sich hinter dem lauten Grollen und Dröhnen der heute allgegenwärtigen Motoren? Welche nicht messbaren und nicht benennbaren Dinge liegen zwischen den Zahlen und Bezeichnungen der modernen Wissenschaft? Welche Farben übersehen wir, wenn wir das Schneeweiß und die Krähe schwarz nennen? Was liegt zwischen und außerhalb der Daten? Werden unsere Versuche, die Realität zu simulieren, die Dinge auslassen, die wir bereits nicht sehen, und dadurch unsere derzeitigen Mängel und Vorurteile verstärken? Ich sehe eine Gefahr voraus: dass wir beim Aufbau eines transhumanistischen Metaversums kein Paradies, sondern eine Hölle errichten werden. Wir werden uns in eine kontrollierte und begrenzte Endlichkeit einsperren und uns vormachen, dass sich unsere Bits und Bytes, unsere Nullen und Einsen, wenn wir genug davon anhäufen, eines Tages zur Unendlichkeit addieren werden.

3. Eine Fata Morgana jagen

Transhumanismus ist insofern antinatürlich, als er keine angeborene Intelligenz in der Natur, dem Körper oder dem Kosmos anerkennt, sondern vielmehr versucht, einer Welt menschliche Intelligenz aufzuzwingen, von der er glaubt, dass sie keine hat. Alles kann durch menschliches Design (und letztendlich durch menschengemachtes KI-Design) verbessert werden. Verwirrenderweise verwenden jedoch viele Transhumanisten ökologische Argumente in ihren futuristischen Visionen. Wir werden unsere Zahl reduzieren und uns von der Natur fernhalten und den Planeten sich selbst überlassen, während wir uns in Blasenstädte und das Metaversum zurückziehen und von robotisierten vertikalen Farmen, Präzisionsfermentationsfabriken, tierischem Zellkulturfleisch und künstlicher Milch („Mylk“) leben. .

Einige Verschwörungstheoretiker weisen darauf hin, dass einige prominente Befürworter transhumanistischer Technologien auch Eugenik oder eine Politik der Bevölkerungskontrolle befürworten. Die Verbindung ist ganz logisch und muss nicht monströs böse sein. Wenn Roboter und KI menschliche Arbeitskraft in immer mehr Bereichen ersetzen können, brauchen wir immer weniger Menschen. Sie glauben, dass dies den zusätzlichen Vorteil haben wird, dass die Last der Menschheit auf dem Planeten verringert wird. Dieselbe technische Denkweise, die Körper und Gehirn „verbessert“, führt auf natürliche Weise zur Optimierung der Gesellschaft, des Genoms und der Erde.

Dass die Menschheit im Grunde eine Last für den Planeten ist, ist eine Annahme, die an der gleichen Ausnahmehaftigkeit teilnimmt, die den transzendenten Ehrgeiz zu Beginn motiviert. Vielleicht wären wir nicht so eine Last, wenn wir uns das menschliche Schicksal anders vorstellen würden. Wenn unser Ehrgeiz nicht darin bestünde, Materie und Fleisch zu transzendieren, sondern an der endlosen Entfaltung von immer mehr Leben und Schönheit auf der Erde teilzuhaben, wären wir wie andere Spezies: integrale Teile einer sich entwickelnden Ganzheit.

Der Transhumanismus vertritt ein anderes Ideal. Indem wir strengere und präzisere Kontrolle in das menschliche Reich bringen, trennen wir uns vom Natürlichen. Transhumanismus ist ein Ausdruck der viel älteren Idee des Transzendentalismus, der die menschliche Bestimmung in der Transzendenz des materiellen Bereichs sieht. Die Metaverse ist die moderne Version des Himmels, eine spirituelle Domäne. Es ist ein Reich des reinen Geistes, des reinen Symbols, der völligen Freiheit von natürlichen Grenzen. Im Metaverse gibt es keine grundsätzliche Grenze dafür, wie viel virtuelles Land Sie besitzen können, wie viele virtuelle Outfits Ihr Avatar tragen kann oder wie viel virtuelles Geld Sie haben können. Welche Grenzen auch immer existieren, sie sind künstlich, von den Softwareentwicklern auferlegt, um das Spiel interessant – und profitabel – zu machen. Heute gibt es im Metaversum einen ziemlich großen Markt für virtuelle Immobilien, aber ihre Knappheit und damit ihr Wert sind völlig künstlich. Doch dieser künstliche Wert ist beträchtlich. Bloomberg Schätzungen dass die jährlichen Einnahmen aus dem Metaverse bis 800 2024 Milliarden US-Dollar betragen werden. gemäß zu Vogue Magazin (Paywall) verkauft das Onlinespiel Fortnite jährlich virtuelle Kosmetika im Wert von über 3 Milliarden US-Dollar und zählt damit zu den weltweit größten Modeunternehmen.

Ich frage mich, was die Eltern der 200 Millionen verkümmerten und verkümmerten Kinder der Welt darüber denken.

Dieser letzte Kommentar weist auf das schmutzige Geheimnis hin, das hinter all dem transzendentalistischen Streben der Menschheit steckt. Immer fügt es denen, die es unsichtbar macht, großen Schaden zu. Wenn man die Metaverse betritt, scheint es eine eigene Realität zu sein. Sein materieller Untergrund ist nahezu unsichtbar; daher glaubt man leicht, dass es keinen Einfluss auf die materielle Welt außerhalb seiner Grenzen hat. Je immersiver es wird, desto mehr könnte man vergessen, dass irgendetwas außerhalb davon existiert.

Dasselbe kann jedes Mal passieren, wenn wir uns in Symbole und Abstraktionen vertiefen und ihre materielle Grundlage vergessen. So kommt es, dass Ökonomen, hypnotisiert von Wirtschaftswachstumszahlen, die Verwerfungen, das Elend und den ökologischen Ruin nicht sehen, die sie begleiten. So kommt es, dass Klimapolitiker, die von der Kohlenstoffmathematik fasziniert sind, die Verwüstung nicht sehen, die durch Lithium- und Kobaltminen verursacht wird. So kommt es, dass Epidemiologen, die von Fallsterblichkeitsraten besessen sind, selten die Realitäten von Hunger, Einsamkeit und Depression berücksichtigen, die außerhalb ihrer Metriken liegen.

So ist es seit langem mit jeder Realität, die wir uns selbst erschaffen – wir vergessen, was außerhalb davon liegt. Das vergessen wir sogar etwas liegt außerhalb davon. So war es in den Metropolen des 20. Jahrhunderts. Eingebettet in das städtische Leben vergaß man leicht, dass irgendetwas anderes existierte oder relevant war, und ignorierte leicht die sozialen und ökologischen Schäden, die mit ihrer Instandhaltung verbunden waren. Das Muster wiederholt sich auf jeder Skala. Betreten Sie die Welt der Superreichen, und wieder übt sie die gleiche Logik aus. Die Kosten für die materielle und soziale Welt, die es aufrechterhält, sind von den Villen und Yachten aus schwer zu erkennen, wo alles so schön aussieht.

Lassen Sie uns in etwas metaphysischer Logik schwelgen. Wohlbefinden ist in Trennung unmöglich, weil Sein ist grundsätzlich relational. Trennt man die Realität in zwei Bereiche, werden beide krank – das Menschliche wie das Natürliche.

Deshalb glaube ich, dass das technologische Programm in seinem neuen Extrem des Transhumanismus und der Metaverse für immer einer Fata Morgana nachjagen wird. Die Fata Morgana ist Utopia, eine perfekte Gesellschaft, in der das Leiden ausgemerzt wurde und das Leben jeden Tag fantastischer wird. Schauen Sie sich nur die Erfolgsbilanz des technologischen Programms an. Wir haben enorme Fortschritte in unserer Fähigkeit gemacht, Materie zu kontrollieren und die Gesellschaft zu verwalten. Wir können Gene und Gehirnchemie verändern – sollten wir die Depression nicht schon längst besiegt haben? Wir können fast jeden Menschen zu jeder Zeit überwachen – sollten wir die Kriminalität nicht schon längst ausgemerzt haben? Wirtschaftliche Produktivität pro Kopf hat sich in einem halben Jahrhundert verzwanzigfacht – sollten wir die Armut nicht schon längst beseitigt haben? Wir haben nicht. Wir haben wohl überhaupt keine Fortschritte gemacht. Die technokratische Erklärung ist, dass wir die Arbeit noch nicht beendet haben, dass, wenn unsere Kontrolle total ist, wenn das Internet der Dinge jedes Objekt zu einem Datensatz verknüpft, wenn jeder physiologische Marker in Echtzeit überwacht und kontrolliert wird, wenn jede Transaktion und Bewegung überwacht wird, dann gibt es in der Realität keinen Platz mehr für alles, was wir nicht wollen. Alles wird unter Kontrolle sein. Dies wäre die Erfüllung des Domestizierungsprogramms, das vor Zehntausenden von Jahren begann. Die gesamte materielle Welt wird domestiziert worden sein. Endlich haben wir die Oase am Wüstenhorizont erreicht. Wir werden endlich den Goldschatz am Ende des Regenbogens erreicht haben.

Was, wenn wir es nie erreichen? Was, wenn Elend und Leid ein Merkmal und kein Fehler des Trennungsprogramms sind? Was, wenn die Fata Morgana genauso schnell zurückweicht, wie wir darauf zurennen?

So sieht es bei mir aus. Ich kann nicht sicher sein, dass sich die menschliche Verfassung seit der Dickensianischen Zeit oder dem Mittelalter oder sogar der Zeit der Jäger und Sammler verschlechtert hat. Eine Version all unserer Dramen und Leiden scheint jede menschliche Gesellschaft zu durchdringen. Ich bin mir jedoch ziemlich sicher, dass sich auch die menschliche Verfassung nicht verbessert hat. Unser scheinbarer Fortschritt in Richtung Überwindung der Materie und des Leidens des Fleisches hat uns seinem Ziel nicht näher gebracht. Das Leiden hat bestenfalls seine Form geändert, wenn es sich nicht sogar noch verschlimmert hat. Zum Beispiel müssen wir dank der Klimaanlage nicht mehr unter extremer Hitze leiden. Dank Autos müssen wir uns nicht mehr ermüden, um ein paar Kilometer zurückzulegen. Dank Baggern müssen wir nicht mehr unter Muskelkater leiden, um ein Hausfundament auszuheben. Dank aller Arten von Arzneimitteln müssen wir die Schmerzen verschiedener Erkrankungen nicht mehr spüren. Doch irgendwie haben wir Schmerz, Müdigkeit, Leiden oder Stress nicht verbannt, selbst in den wohlhabendsten Teilen der Gesellschaft. Wenn Sie an öffentlichen Orten aufpassen, werden Sie sich eines enormen, allgegenwärtigen Leidens bewusst. Unsere heldenhaften Brüder und Schwestern ertragen es gut. Sie verstecken es. Sie tragen es. Sie tun ihr Bestes, um höflich zu sein, freundlich zu sein, fröhlich zu sein, um durchzukommen. Aber passen Sie auf, und Sie werden eine Menge geheimer Qualen bemerken. Sie werden körperliche Schmerzen, emotionale Schmerzen, Angst, Müdigkeit und Stress bemerken. Jede Person, die Sie sehen, ist die inkarnierte Göttlichkeit, die ihr Bestes unter Bedingungen tut, die ihrem Gedeihen kaum dienen. Trotzdem ist die Schönheit immer noch da, die Göttlichkeit, die unermüdlich danach strebt, sich auszudrücken, das Leben, das zu leben sucht. Bei diesen Gelegenheiten, wenn ich gesegnet bin, das zu sehen, kenne ich mich als einen Freund.

4. Virtuelle Kinder einer virtuellen Welt

Vielleicht ist es das menschliche Schicksal, dem Trugbild der totalen Kontrolle, der Überwindung des Leidens, der Überwindung des Todes für immer nachzujagen. Und trotz der Sinnlosigkeit dieser Jagd könnte es sein, dass wir nicht mehr leiden als je zuvor, wenn auch nicht weniger. Es ist hier nicht meine Absicht, der transhumanistischen Agenda Einhalt zu gebieten, so abstoßend ich sie auch finde. Ich schreibe diesen Aufsatz aus zwei miteinander verbundenen Gründen. Erstens müssen wir den grundlegenden Charakter dieser Agenda, ihre Ursprünge und Ambitionen und insbesondere ihre letztendliche Sinnlosigkeit beleuchten, damit wir sie mit offenen Augen wählen oder nicht wählen können. Zweitens soll eine Alternative beschrieben werden, die realisierbar ist, unabhängig davon, welche Wahl der Großteil der Menschheit trifft. Drittens soll ein Szenario friedlicher und freundschaftlicher Beziehungen zwischen den beiden Welten dargestellt werden, die von diesem Wahlpunkt im Garten der sich gabelnden Pfade abweichen, und auf die Äonen in der Zukunft blicken, in denen sich alle getrennten Seelen der Menschheit wiedervereinen.

In Ordnung, das waren drei Gründe, nicht zwei. Der dritte wurde erst sichtbar, nachdem ich die ersten beiden aufgeschrieben hatte. Ich könnte zurückgehen und es ändern und diesen ganzen Absatz löschen, der jetzt komischerweise selbstbezüglich wird. Doh! Aber manchmal teile ich gerne den Prozess meiner Gedanken.

Mir fällt auf, dass die umgangssprachliche Verwendung des Begriffs „Meta“ zur Bezugnahme auf Selbstbezüglichkeit auch ein Aspekt einer Abgrenzung von der Materie ist, die uns in einen Bereich von Symbolen wirft. Abgeschnitten von der Unendlichkeitsquelle der belebten, materiellen, qualitativen Welt kannibalisieren wir die Symbolwelt, die ursprünglich aus ihr hervorgegangen ist. Wir machen Geschichten über Geschichten über Geschichten. Wir machen Filme über Spielzeug, die auf Filmen basieren, die auf Comics basieren. Symbole symbolisieren andere Symbole und verkommen zu endlos involvierten Selbstbezügen. Unter seiner skurrilen Verspieltheit, seinem witzigen Wortspiel, seinen unzähligen Abstraktionsebenen verbirgt sich eine schreckliche Wahrheit: Uns ist es egal. Ein schleichender Zynismus durchzieht die postmoderne Gesellschaft, eine Erstarrung, die aufgepeitschte Begeisterung für das gehypte Metaverse nur vorübergehend vertreiben kann.

Nehmen Sie zum Beispiel die wunderbare neue Innovation der virtuellen Kinder. Ja, Sie haben richtig gelesen. Auch als „Tamagotchi-Kinder“ bekannt, sind sie autonome KI-Software-Bots, die darauf programmiert sind, zu gedeihen, wenn sie genügend digitale Pflege und Aufmerksamkeit (und vermutlich gekauftes Zubehör) erhalten. Die Mainstream-Medien preisen sie als Lösung für Einsamkeit, Überbevölkerung und Klimawandel an. Ein kürzlich Tägliche Post Überschrift lautet: Aufstieg der „Tamagotchi-Kids“: Virtuelle Kinder, die mit Ihnen spielen, mit Ihnen kuscheln und sogar so aussehen, als wären Sie in 50 Jahren alltäglich – und könnten helfen, die Überbevölkerung zu bekämpfen, prognostiziert KI-Experte. Diese Artikel sind merkwürdigerweise frei von Vorbehalten gegenüber solcher Software (vgl   und   ). Ich verstehe es nicht. Leben wir bereits in zwei getrennten Realitätsblasen? Finden die Leute das wirklich in Ordnung? Das Beunruhigendste, Verblüffendste an Tamagotchi-Kindern ist für mich ihre nahtlose Normalisierung. Obwohl ich gestehen muss, ist mir bei jedem Schritt des Aufstiegs in die Virtualität derselbe Gedanke gekommen. Reality-TV zum Beispiel. „Können die Menschen das tatsächlich als Ersatz für die Beteiligung an den Geschichten der anderen in der Gemeinschaft akzeptieren?“

Trotz all des Rummels, trotz all der unbeschwerten Akzeptanz, erkenne ich immer noch den erwähnten Zynismus, die Distanziertheit und die Verzweiflung darunter. Sind Menschen berührt das Schneidwerkzeug gespannt darauf, ihre Avatare durch Online-Spiele, Meetings und Orgien im Metaversum zu führen? Oder ist es nur der beste verfügbare Ersatz für das, was in der postmodernen Gesellschaft fehlt?

Ich verwende hier bewusst den Begriff „postmodern“. Als intellektuelle Bewegung verzahnt sich die Postmoderne mit dem Eintauchen in eine von der Materie losgelöste Symbolwelt. Das Metaverse bestätigt die postmoderne Doktrin, dass alles ein Text ist, dass die Realität ein soziales Konstrukt ist, dieses eine is was auch immer man zu sein behauptet, weil es ist, ist ein bloßer Diskurs. So ist es auch in der Welt der Online-Avatare: Schein und Sein sind eins. Realität ist unendlich formbar, willkürlich, ein Konstrukt. So scheint es jedem, der in den Bereich der Repräsentation eingetaucht ist. Das Symbol, das vergisst, dass es einmal irgendetwas symbolisiert hat, wird von sich aus real. Kommerzielle Marken nehmen einen Wert an, losgelöst von dem materiellen Substrat, das ihnen überhaupt erst Wert verliehen hat. (Nennen Sie es Gucci, und die Handtasche wird unabhängig von ihrer Qualität wertvoll.) Schließlich kann das Produkt vollständig in der virtuellen Realität verschwinden und nur die Marke übrig bleiben.

In der Politik geschieht Ähnliches. Es geht um Optik, Wahrnehmung, Image, das Signal, die Botschaft. Es ist, als würden wir für digitale Avatare von Politikern stimmen, nicht für die Realität. Niemand nimmt Wahlversprechen von Politikern für bare Münze, sondern hört sie als Signifikanten. Deshalb wundert es niemanden, wenn keines der Versprechen eingelöst wird. Erinnern Sie sich überhaupt an eines der Wahlversprechen von Joe Biden? Ich sicherlich nicht. Vielleicht etwas über den Schuldenerlass für Studenten? Niemand hat sich darüber aufgeregt, weil wir den Worten der Politiker selbstverständlich nicht glauben und sie nicht glauben. Leider erlaubt ihnen das, schreckliche Richtlinien zu erlassen, für die nur wenige Menschen stimmen würden – wenn sie für die Politik selbst stimmen würden und nicht für die Bilder, die sie verschleiern. Je mehr Symbole unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen, desto leichter können diejenigen, die Informationen kontrollieren, die Öffentlichkeit manipulieren.

Lassen Sie uns schließlich den König aller Symbole nicht außer Acht lassen: Geld. Auch sie ist nur durch Konvention real, völlig losgelöst von allem Materiellen. Es symbolisiert nicht mehr ein Maß Gold oder eine Weizenspende an den Getreidespeicher des Tempels. Es symbolisiert nichts als sich selbst. Daher legt es nahe, dass Reichtum keine Beziehung zur Materie, zur materiellen Produktivität haben muss; es muss auch keine materiellen oder ökologischen Einschränkungen erleiden. (Ich spreche hier nicht nur von sogenannten „Fiat-Währungen“ wie dem US-Dollar, sondern auch von Kryptowährungen.) Wie bei anderen Symbolsystemen erheben sich Türme der Abstraktion auf der Grundlage des Geldes: Finanzindizes, Derivate und Derivate von Derivate.

Im gegenwärtigen Moment sieht es so aus, als würde der ganze Turm der Abstraktion einstürzen, da die verwaiste materielle Welt in die vorgetäuschte Realität des Geldes eindringt und gegen ihre Vernachlässigung protestiert. Da die verwaiste materielle Welt all diejenigen umfasst, denen das gegenwärtige System ihre Illusionen zusammen mit ihrer materiellen Sicherheit genommen hat, werden wir zweifellos mit sozialen Turbulenzen konfrontiert sein. Und es wird nicht nur das Finanzsystem sein, das zusammenbricht. Es gibt viele andere Räume im Turm der Abstraktion. Immer weniger Menschen werden in ihnen eine gemütliche Bleibe finden. An diesem Punkt stehen die Eliten – wer auch immer in den wenigen unbeschädigten Bunkern der alten Normalität bleibt – vor einer Wahl. Entweder ziehen sie sich weiter in ihre Bunker zurück und verschärfen ihre Kontrolle über die wachsende Zahl der Besitzlosen, oder sie fliehen ebenfalls aus dem Turm und schließen sich uns anderen in der realen Welt an. Praktisch bedeutet das, das gesamte globale Finanzsystem loszulassen; es bedeutet den Schuldenerlass; es bedeutet das Ende der Dollarhegemonie und der kolonialen Ausbeutung.

Die Eliten standen 2008 vor einer ähnlichen Wahl. Sie entschieden sich dafür, ihre Kontrolle auszuweiten und zu intensivieren, indem sie weiterhin Reichtum anhäuften, indem sie die Mittelschicht, den globalen Süden und die Natur aushöhlten. Der finanzielle Zusammenbruch wird uns nicht von selbst in eine neue Welt bringen. Wir können uns dafür entscheiden, das transzendentale Programm weiter zu verfolgen. Jeder Aspekt davon unterstützt den Rest. Die Dislokation der Finanzen von der Materie hat etwas mit der Entmaterialisierung der Erfahrung im Metaversum und der Trennung der Menschen von ihren Körpern durch den Transhumanismus zu tun. Alle tragen zur gleichen Aushöhlung der Substanz bei. Kein Wunder also, dass ihre Ideologen in Institutionen wie dem Weltwirtschaftsforum mit der Finanz- und Politikelite zusammenleben. Sie halten eine Zukunft, in der wir den Weg der Trennung fortsetzen. Aber es ist nicht die einzige Zukunft.

5. Trennung und Intersein

Lassen Sie uns für einen Moment auf die allgemeine Frage zurückkommen, ob die simulierte Realität jemals wirklich die materielle Realität ersetzen kann. Auf einer Ebene ist das eine technische Frage, abhängig von Rechenkapazitäten und so weiter. Auf einer anderen Ebene ist es eine metaphysische Frage: Kann das Universum auf Daten reduziert werden? Ist es diskret oder kontinuierlich? Ist die Grundlehre der wissenschaftlichen Revolution wahr, dass alles Reale gemessen werden kann? Bestimmte Philosophen und Physiker sagen ja, weil sie glauben, dass unsere materielle Realität selbst eine Simulation ist, ein Programm, das in einem unvorstellbar mächtigen Computer läuft. Ich persönlich bezweifle es. Immer wenden wir die Geräte unserer Zeit metaphorisch auf den Körper und das Universum an. Im Maschinenzeitalter war der Körper ein komplizierter Mechanismus und das Universum eine deterministische Maschine, die aus einzelnen Teilen bestand. Im Computerzeitalter entscheiden wir, dass das Gehirn ein digitaler Wetware-Computer mit CPU und Speicherbänken und das Universum ein Softwareprogramm ist.

Wenn es stimmt, dass die Simulation immer hinter der Realität zurückbleibt, dass Qualität immer der Quantität entgeht, dass ein KI-Baby, das darauf programmiert ist, die Entwicklungsbahn eines Kindes nachzuahmen, niemals einem echten Menschen entspricht, dann ist die Leere unter der digitalen Metaverse, der Zynismus und die Verzweiflung werden nie verschwinden. Aber ehrlich gesagt hängt meine Vorsicht gegenüber dem Metaversum nicht von metaphysischen Lehren ab.

Ich kann ehrlich sein und sagen, dass vielleicht nichts falsch daran ist, die Integration von Maschine, Mensch und Gehirn-Computer zu verbessern; dass vielleicht nichts falsch daran ist, wenn Menschen in Blasen leben und vollständig in einem digitalen Spieluniversum mit virtuellen Freunden interagieren. Aber eigentlich finde ich es überhaupt nicht in Ordnung, oder vielleicht sollte ich sagen, es ist nicht in Ordnung fühlen OK. Angst quält mich, wenn ich sehe, wie die Kinder von heute in die physisch sichere digitale Welt eingetaucht sind, virtuelle Abenteuer erleben, ohne ihr Schlafzimmer zu verlassen, nicht in der Lage sind, einen Ball zu werfen oder Seil zu springen, und nie unbeaufsichtigt fantasievolles Gruppenspiel erleben. Ich beschuldige weder die bildschirmsüchtigen Kinder noch ihre Eltern. Als meine erwachsenen Söhne jünger waren, erinnere ich mich, dass ich sie zum Spielen nach draußen geschickt habe. Sie wollten nicht lange draußen bleiben, weil niemand da war, mit dem sie spielen konnten. Als Kultur vergaßen wir bereits, zumindest mit unseren Körpern in der Materialität zu spielen.

Ich erinnere mich an einen Nachbarn, der seine Kinder nicht nach draußen ließ, weil es im Bundesstaat einen Fall von Zika-Virus gegeben hatte. Offensichtlich war diese Angst ein Stellvertreter für eine unbewusste Angst vor etwas anderem. Nur wenige von uns fühlen sich in der modernen Kultur wirklich sicher, denn wir leiden unter der existenziellen Unsicherheit, die aus der modernen Vertreibung aus der materiellen Welt entsteht. Wir fühlen uns unwohl, nicht zu Hause. Die Welt wurde anders gemacht, feindselig, zu etwas, wovor man sich isolieren kann. Auf eine solche Person übt die digitale Welt – abgeschlossen und sicher, vollständig häuslich – eine unwiderstehliche Anziehungskraft aus. Wenn ich drinnen vor dem Bildschirm sitze, ist mein Kind sicher.

So scheint er jedenfalls. Schließlich wird sich die Trennung von der Welt als körperliche und emotionale Krankheit manifestieren. Bezeichnenderweise handelt es sich bei der wahren Pandemie unserer Zeit um Autoimmunität, Allergien und andere Fehlfunktionen des Immunsystems – Krankheiten, die nicht besiegt werden können, indem man etwas außerhalb des eigenen Selbst kontrolliert. Es gibt nichts zu töten oder fernzuhalten. Damit spiegeln sie uns eine vergessene Wahrheit wider: dass die Natur, die wir so unbekümmert zerstören, auch ein Teil von uns selbst ist. Wir sind mehr als nur vom Rest des Lebens abhängig, wir sind interexistent. Was wir der Natur antun, tun wir uns selbst an. Das ist die sogenannte Wahrheit Intersein. Wir werden dieser Wahrheit niemals entkommen, egal wie weit wir uns in unsere virtuellen Blasen zurückziehen.

Ganz im Gegenteil. Je weiter wir uns in virtuelle Blasen zurückziehen, desto größer wird unser Gefühl der Vertreibung, desto unbehaglicher und desto weiter entfernt von zu Hause fühlen wir uns. Ohne verkörperte Beziehungen fühlt man sich in der Welt fremd. Die Grundkrise unserer Zeit ist eine Krise der Zugehörigkeit. Es kommt von der Atrophie unserer ökologischen und gemeinschaftlichen Beziehungen. Wer bin ich? Jede Beziehung sagt mir, wer ich bin. Wenn jemand die Geschichten hinter den Gesichtern, die er oder sie jeden Tag sieht, oder die Namen und Verwendungen der Pflanzen oder die Geschichte eines Ortes und seiner Menschen nicht kennt; wenn die Natur nur so viel Landschaft ist, die hauptsächlich von Fremden bevölkert ist; wenn man keine intimen Gefährten außerhalb der Kernfamilie hat; wenn man nicht gut weiß und nicht gut bekannt ist, dann kann man kaum existieren, denn Existenz ist Beziehung. Das unsichere, isolierte Individuum, das zurückbleibt, ist immer ängstlich, anfällig für Manipulationen und ein leichtes Ziel für Vermarkter, die Identitätsmarken verkaufen. Er oder sie wird eifrig alle verfügbaren politisch generierten Identitäten aufgreifen und sich an einer ausrichten us gegen einen Sie um ein zerbrechliches Zugehörigkeitsgefühl zu erlangen. Und der Komfort der digitalen Welt wird diese Person leicht dazu verführen, verlorene materielle Beziehungen durch digitale zu ersetzen.

Ich habe gerade gesagt, dass wir der Wahrheit des Interseins niemals entkommen können, egal wie weit wir uns in unsere virtuellen Blasen zurückziehen. Wir können ihm nicht entkommen, aber wir können es verschieben. Vielleicht können wir paradoxerweise das Unvermeidliche für immer hinausschieben. Der Zusammenbruch wird uns nicht vor unseren Entscheidungen bewahren. Jede neue Dysfunktion, jede neue körperliche, geistige oder soziale Krankheit kann mit noch mehr Technologie gelindert werden. Tamagotchi-Kinder können die Einsamkeit des Lebens in einer Blase vielleicht nicht lindern, aber glücklicherweise hat die moderne Neurowissenschaft die genaue Anordnung von Neurotransmittern und Rezeptoren identifiziert, die das Gefühl der Einsamkeit erzeugen. Die können wir modulieren – Problem gelöst! Und wenn das ein anderes Defizit verursacht, dann können wir das auch beheben. Eines Tages, wenn unsere Kontrolle über Gene, Gehirnchemie und Körperphysiologie perfektioniert ist, werden wir endlich den Himmel erreicht haben. Es gibt keine Grenzen für die Macht der Technologie, um die Fehler der Technologie zu beheben, genauso wie es keine Grenzen für den oben erwähnten Turm der finanziellen Abstraktion gibt, der Schulden verwendet, um Zahlungen für frühere Schulden zu finanzieren. Doch niemals kommen wir im Himmel an.

In all diesen Fällen ist der Turm nichts anderes als der Turmbau zu Babel: eine Metapher für den Versuch, mit endlichen Mitteln das Unendliche zu erreichen. Es beschreibt das Streben nach perfekter virtueller Realität, um verbesserte Versionen von allem Natürlichen zu schaffen (synthetische Mylk zum Beispiel oder gentechnisch veränderte Erdbeeren oder künstliche Gebärmutter oder Online-Abenteuer). Wir investieren enorme Anstrengungen in dieses Turmbauprojekt, aber wir kommen dem Himmel nie näher. Zugegeben, wir sind auch nicht weiter vom Himmel entfernt. Wir sind in der Tat hoch aufgestiegen und haben noch einen langen Weg vor uns. Prekär, wurzellos beginnen viele, das Projekt und das enorm komplizierte Gebäude, das sich über die Ruinen ursprünglicher Kulturen und Ökosysteme ausbreitet, in Frage zu stellen.

Wie würde die Zivilisation aussehen, wenn wir für die Schönheit und nicht für die Höhe bauen würden? Wenn wir nicht die Dinge der Erde benutzten, um zu versuchen, die Erde hinter uns zu lassen?

Die Angst vor Zika war natürlich nur ein Vorbote der sozialen Katastrophe, die 2020 folgen sollte. Ganze Familien wagten sich wochen- und monatelang kaum aus ihren Häusern. Das Leben beschleunigte seinen Flug in die digitale Welt. Arbeit, Besprechungen, Schule, Freizeit, Unterhaltung, Verabredungen, Yogakurse, Konferenzen und mehr wurden online verschoben – eine kleine Unannehmlichkeit, hieß es, um Millionen von Menschenleben zu retten. Ob dadurch tatsächlich viele Menschenleben gerettet wurden, ist umstritten; Mein Punkt hier konzentriert sich auf den anderen Teil: die „kleine Unannehmlichkeit“. War es wirklich so klein? War es nur eine Unannehmlichkeit? Ist das digitale Leben ein nahezu adäquater Ersatz für das persönliche Leben? (Bald angemessen, wenn die Technologie fortschreitet?) Das hängt weitgehend von den metaphysischen Fragen ab, die ich zuvor aufgeworfen habe.

Aber auch hier möchte ich nicht an den Geist, sondern an den Körper appellieren, um die Frage zu beantworten, ob das digitale Leben ein adäquater Ersatz für das reale Leben sein kann. Während der Lockdowns spürte ich, wie ich verdorrte. Sicherlich war vielen Menschen eine erste Phase des Rückzugs willkommen, ein Bruch mit der Routine der Normalität. Im Laufe der Zeit zeigten viele von uns jedoch Anzeichen emotionaler und sozialer Unterernährung. Selbst die Politiker, die die drakonischsten Mandate auferlegten, verletzten sie selbst. Wieso den? Denn Lockdowns waren unmenschlich. Sie waren gegen das Leben.

Nun, ich nehme an, einige Leute waren mit Lockdowns und sozialer Isolation völlig einverstanden und würden es vorziehen, wenn wir nie wieder zur Normalität zurückkehren würden. Sie könnten sagen, es sei aus Sicherheitsgründen, aber ich vermute, dass etwas anderes am Werk ist. Während Covid habe ich mich an meinen kleinen Käfig gewöhnt und eine Art Agoraphobie entwickelt. Ich machte mir keine Sorgen, krank zu werden; Ich war ausgeflippt von den medizinischen Ritualen der Maskierung und Distanzierung, die die Gesellschaft überholten. Also habe ich mich, wenn auch aus anderen Gründen als die Covid-Orthodoxen, teilweise in eine digitale Welt zurückgezogen. Als ich herauskam, war es mit ein wenig Beklommenheit, die Art, die man fühlt, wenn man fremdes Territorium betritt. Stellen Sie sich vor, wie es für Menschen ist, die sich schon vor Covid in der Welt fremd oder unsicher gefühlt haben. Sie zögern vielleicht viel mehr als der Rest von uns, sich wieder hinauszuwagen, und begrüßen die Bereicherung der Isolationsblase, die das Metaversum bietet.

Ich habe jahrhundertealte Trends und tiefe unbewusste Erzählungen beschrieben, die zur transhumanistischen Agenda beitragen. Wenn wir versuchen, es einfach als einen hinterhältigen Plan von Klaus Schwab & Co. zu verstehen, die Welt zu erobern, verpassen wir 99% des Bildes. Wir vermissen die Kräfte, die einen Bill Gates, einen Klaus Schwab und die technokratische Elite hervorbringen. Wir vermissen die Ideologien, die ihnen Macht verleihen und die Öffentlichkeit dazu bringen, ihre Pläne zu akzeptieren. Diese Ideologien sind weit jenseits der intellektuellen Kapazität von Männern wie Gates und Schwab zu erfinden. Sie sind tatsächlich tiefer als das Wort Ideologie schlägt vor. Sie sind Aspekte dessen, was man nur Mythologie nennen kann.

6. Parallelgesellschaften

Jede Alternative zur transhumanen Zukunft muss aus einer anderen Mythologie schöpfen. Aber die Mythologie, zumindest der Teil davon, der Erzählung und Glauben umfasst, ist zweitrangig. Die Alternative zum Transhumanismus und Transzendentalismus im Allgemeinen besteht darin, sich wieder in die Materie zu verlieben. Es bedeutet, unseren Platz als Teilnehmer mit dem Rest des Lebens in einem unvorstellbaren Schöpfungsprozess zu akzeptieren. Anstatt zu versuchen, unsere Menschlichkeit zu transzendieren, streben wir danach, vollständiger menschlich zu sein. Wir versuchen länger, der Materie zu entkommen – nicht durch die digitalen Mittel des Metaversums, noch durch seine vergeistigte Version.

Hier schreibe ich darüber. Hier bin ich und setze in Konzepte einen Aufruf, die Flucht in Konzepte umzukehren. Ich hoffe, Sie können die Stimme hinter den Worten hören und das Fleisch hinter der Stimme spüren.

Diejenigen, die sich wieder in die Materie verlieben, werden entdecken, dass der Geliebte unvorhergesehene Gaben trägt. Wenn wir zum Beispiel das Streben nach Gesundheit durch Isolation umkehren und die Beziehung zur mikrobiellen Welt, der sozialen Welt und dem Wind, Wasser, Sonnenlicht und Boden der natürlichen Welt annehmen, wenn wir die subtilen Dimensionen der Materie anerkennen – Frequenz, Energie und Information – dann eröffnen sich neue Perspektiven der Heilung, die nicht davon abhängen, einen Krankheitserreger zu töten, ein Körperteil herauszuschneiden oder einen Körperprozess zu kontrollieren. Fortschritt muss nicht dadurch entstehen, dass man der Welt Ordnung aufzwingt. Es kann entstehen, indem man sich in immer größere, subtilere und subtilere Ebenen einer bereits existierenden und nicht manifestierten Ordnung einfügt.

Der Slogan der Chicagoer Weltausstellung von 1933 könnte auch das Motto der Moderne sein: „Science Finds, Industry Applies, Man Conforms“. Die Doktrin der Unausweichlichkeit ist seit langem ein roter Faden in der Erzählung des technologischen Fortschritts. Wissenschaft und Technik werden sich weiterentwickeln, und es liegt an uns, uns daran anzupassen. Aber sind wir wirklich so hilflos? Sind wir nur Werkzeuge der Technologie? Sollte es nicht umgekehrt sein? Die Geschichte bietet Signalbeispiele, so spärlich sie auch sein mögen, für die bewusste Ablehnung des technologischen Fortschritts: die Ludditen des frühen 19. Jahrhunderts und die zeitgenössischen Amish kommen mir in den Sinn. Moment mal, ich muss mein Schreibmaschinenfarbband wechseln. OK. Zu sagen, dass Gehirn-Computer-Schnittstellen, Wearable Computing, gentechnisch veränderte Menschen, das Metaversum oder das Internet der Dinge unvermeidlich sind, erklärt im Grunde, dass Sie in dieser Angelegenheit keine Wahl haben, dass die Öffentlichkeit keine Wahl hat. Na, wer sagt das? Diejenigen, die die Möglichkeit der Wahl vorenthalten, das ist wer. Die Logik ist ein Zirkelschluss, wenn eine nicht gewählte Eliteorganisation wie das WEF erklärt, dass bestimmte Zukünfte unvermeidlich sind. Vielleicht wären sie es in einer vollständig informierten, souveränen demokratischen Gesellschaft nicht. Seien wir misstrauisch gegenüber zentralisierten Institutionen, die die Unvermeidlichkeit von Technologien verkünden, die die Macht zentralisierter Institutionen stärken.

Vielleicht ist es unvermeidlich, dass zumindest ein Teil der Menschheit weiterhin den Aufstieg der Menschheit weg von der Materie erforschen wird. Trotz der Sinnlosigkeit seiner utopischen Ambitionen wird diese Erforschung zweifellos neue Bereiche der Kreativität und Schönheit aufdecken. Schließlich hängen das Sinfonieorchester, das Kino und das Jazzquartett alle von früheren Technologien ab, die Teil der Trennung der Menschheit von der Natur waren. Schönheit, Liebe und Leben sind unbändig. Sie brechen überall aus, egal wie eng oder erstickend die Matrix der Kontrolle ist. Trotzdem weiß ich, dass ich bei weitem nicht der einzige bin, der sagt: „Das ist nicht meine Zukunft.“ Ich bin nicht der Einzige, der mehr verkörpert sein möchte, näher an der Erde, weniger in der virtuellen Welt und mehr in der Materie, mehr in physischer Beziehung, näher an meinen Nahrungs- und Medizinquellen, mehr eingebettet in Ort und Gemeinschaft. Ich besuche vielleicht manchmal die Matrix, aber ich will dort nicht leben.

Genug Menschen teilen diese Werte, dass die Möglichkeit einer Parallelgesellschaft in Sicht kommt. Wir sind damit einverstanden, dass einige Leute sich dafür entscheiden, das Menschsein in der Metaverse zu erforschen, solange wir nicht gezwungen sind, auch dort zu leben. Die beiden Gesellschaften könnten sich sogar ergänzen. Schließlich können sie sich in zwei getrennte, symbiotische Arten aufspalten.

Nennen wir sie die Transhumanen und, wenn Sie mir erlauben, die Hippies. Ich habe ein Faible für Hippies, seit ich sie zum ersten Mal in freier Wildbahn gesehen habe. Es war 1972 in einem Park in Ann Arbor. „Wer sind sie?“ fragte ich meine Mutter und zeigte auf einige Leute mit langen Haaren und Perlen. „Oh, das sind Hippies“, sagte meine Mutter in sachlichem Ton. Mein vierjähriges Ich war mit der Erklärung vollkommen zufrieden.

Damals stellten die Hippies die Ideologie des Fortschritts in Frage. Sie erforschten andere Wege der menschlichen Entwicklung (Meditation, Yoga, Psychedelika). Sie gingen zurück ins Land. Sie flochten ihre eigenen Körbe, bauten ihre eigenen Hütten, nähten ihre eigenen Kleider.

Die Transhumanen zeichnen sich durch ihre fortschreitende Verschmelzung mit der Technologie aus. Sie sind zum Überleben und für immer mehr Lebensfunktionen darauf angewiesen. Ihre Immunität hängt von ständigen Aktualisierungen ab. Sie können nicht ohne fremde Hilfe gebären – Kaiserschnitte werden zur Routine (das passiert bereits). Schließlich brüten sie Föten in künstlichen Gebärmuttern aus, füttern sie mit künstlichem Mylk und pflegen sie mit KI-Kindermädchen. Sie leben Vollzeit in VR/AR-Umgebungen und interagieren aus der Ferne von separaten Blasen aus miteinander. Ihre materiellen Leben schwinden über die Generationen. Anfangs tauchen sie regelmäßig aus ihren isolierten Smart Cities, Smart Homes und persönlichen Schutzblasen auf, je nachdem, welche Viren oder andere Gefahren kursieren. Im Laufe der Zeit verlassen sie das Haus immer seltener. Alles, was sie brauchen, kommt per Lieferdrohne. Sie verbringen die meiste Zeit in Innenräumen, denn je mehr sie an genau kontrollierte Umgebungen konditioniert werden, desto unwirtlicher wird die unkonditionierte Außenwelt. (Dies ist bereits passiert, da Menschen süchtig nach Klimaanlagen werden. Amerikaner verbringen im Durchschnitt 95 % ihrer Zeit in Innenräumen.)

Sie verbringen auch immer mehr Zeit online, in digitalen und virtuellen Räumen. Um dies zu ermöglichen, wird Technologie direkt in ihr Gehirn und ihren Körper integriert. Ausgeklügelte physiologische Sensoren und Pumpen passen die Körperchemie ständig an, um sie gesund zu halten, und sie können ohne sie bald nicht mehr am Leben bleiben. Computer-neuronale Schnittstellen im Gehirn ermöglichen es ihnen, in Gedankengeschwindigkeit auf das Internet zuzugreifen und telepathisch miteinander zu kommunizieren. Bilder und Videos werden direkt an ihren Sehnerv geliefert. Offizielle Ankündigungen können auch direkt in ihr Gehirn geliefert werden, und Werbetreibende bezahlen sie pro Minute, damit Werbebotschaften eingespeist werden können. Schließlich können sie nicht mehr zwischen körpereigenen Bildern und solchen von außen unterscheiden. Die Kontrolle von Fehlinformationen kann auf die neurologische Ebene ausgedehnt werden. Mit der Zeit wird auch ihre Kognitionsfähigkeit technologieabhängig, da das Gehirn mit KIs und dem Internet verschmilzt. (Auch dies ist nur die Fortsetzung eines alten Trends, der vielleicht mit dem Schreiben begann. Gelehrte Menschen übertragen einen Teil ihrer Gedächtniskapazität auf schriftliche Aufzeichnungen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Vorgelehrte in der Lage sind, ein Gedicht mit tausend Zeilen zu wiederholen nachdem ich es einmal gehört habe.)

In dieser Gesellschaft treten grundlegende körperliche Funktionen, soziale Interaktion, Immunität, Fortpflanzung, Vorstellungskraft, Kognition und Gesundheit in den Bereich von Waren und Dienstleistungen ein. Neue Waren und Dienstleistungen bedeuten riesige neue Märkte, neue Bereiche für Wirtschaftswachstum. Wirtschaftswachstum ist für das Funktionieren eines schuldenbasierten Währungssystems unerlässlich. Die transhumane Ökonomie ermöglicht somit die Fortführung der derzeitigen Wirtschaftsordnung.

Die Hippies lehnen es ab, diesen Weg zu gehen, und kehren tatsächlich einen Teil der technologischen Abhängigkeit um, die im Jahr 2022 bereits normal ist. Auch dies geschieht bereits. Meine Kinder wurden mit weniger technologischen Eingriffen geboren als ich. Die Hippies entwöhnen sich von pharmazeutischen Gesundheitsrequisiten, nehmen teilweise höhere Risiken und frühere Todesfälle in Kauf, erfreuen sich aber langfristig an mehr Vitalität. Sie kehren zurück – kehren bereits zurück – zur natürlichen Geburt.2 Sie kehren bis zu einem gewissen Grad die exquisite Arbeitsteilung um, die die moderne Gesellschaft kennzeichnet, indem sie mehr eigene Lebensmittel anbauen, mehr eigene Häuser bauen und sich direkter dafür einsetzen, ihre materiellen Bedürfnisse auf individueller und gemeinschaftlicher Ebene zu befriedigen. Ihr Leben wird weniger global, weniger technologieabhängig, mehr ortsgebunden. Sie bauen verkümmerte Fähigkeiten des menschlichen Geistes und Körpers wieder auf und entdecken neue. Da sie nicht routinemäßig Technologie einsetzen, um sich vor allen Bedrohungen und Herausforderungen zu schützen, bleiben sie stark.

Weil die Hippies dem Waren- und Dienstleistungsbereich weite Lebensbereiche zurückerobern, stellt ihre Gesellschaft die gewohnte Wirtschaftsordnung auf den Kopf. Die Rolle des Geldes im Leben nimmt ab. Verzinsliche Schulden sind nicht länger die Grundlage ihrer Wirtschaft. Neben dem schrumpfenden Finanzbereich gedeihen in einer wachsenden Geschenkökonomie neue Formen des Teilens, der Zusammenarbeit und des Austauschs.

Die Hippies sehen die Arbeit als etwas an, das man in angemessenem Maße annehmen und nicht minimieren sollte. Effizienz weicht der Ästhetik als primärem Leitfaden für die Materialerstellung, und Ästhetik integriert den gesamten Prozess der Beschaffung, Verwendung und Ausmusterung von Materialien. Als Einzelpersonen, in ihren Gemeinschaften und als globale Kultur widmen sie ihre kreativen Kräfte der Schönheit über dem Maßstab, dem Spaß über der Sicherheit und der Heilung über dem Wachstum.

7. Das große Werk

Heute sehen wir erste Anzeichen dafür, dass sich die Menschheit in zwei Gesellschaften auflöst. Was wäre, wenn wir uns bei unserer Entscheidung gegenseitig segnen und danach streben, Raum dafür zu schaffen? Es könnte gut sein, dass die Transhumanen und die Hippies einander brauchen und das Leben des anderen bereichern können. Da das Paradies der Kontrolle eine Fata Morgana ist, wird die materielle Welt für immer auf eine Weise in die Metaverse eindringen, die Roboter und KI nicht bewältigen können. Jemand muss das undichte Dach auf den Computerserverfarmen reparieren. Die Transhumanen werden das Ziel, menschliche Arbeit durch Maschinenarbeit zu ersetzen, nie vollständig verwirklichen. Sie werden jedoch Technologien entwickeln, die in außerordentlichem Maße auf Abstraktion, Berechnung und Quantität basieren, die unter Umständen den Hippies zu Diensten sein können, wenn sie vor einer Herausforderung stehen, die diese Technologien erfordert. Und sie können die Wunder der Kunst und Wissenschaft teilen, die sie auf dem transhumanen Weg schaffen.

Beide Gesellschaften teilen bestimmte Herausforderungen und leben auf einem gemeinsamen Planeten. Sie müssen zusammenarbeiten, wenn beide gedeihen sollen. Die vielleicht bedeutendste gemeinsame Herausforderung ist die der Governance und der sozialen Organisation. Während das transhumanistische Metaversum heute Anklänge an totalitäre zentrale Kontrolle hat, muss es nicht so sein. Man kann sich leicht eine dezentralisierte digitale Gesellschaft vorstellen, genauso wie man sich eine zentralisierte Low-Tech-Gesellschaft vorstellen kann. Viele alte Gesellschaften waren genau das. Weder der Weg, der Transhuman noch der Hippie, ist gegen die uralten Geißeln der Tyrannei, ziviler Gewalt und Unterdrückung gefeit.

Eigentlich glaube ich nicht ganz, was ich gerade geschrieben habe. Die ständig wachsende Kontrolle über die Materie, die der Transhumanismus erfordert, geht Hand in Hand mit sozialer Kontrolle. Sie kommen aus der gleichen Weltanschauung: Fortschritt ist gleichbedeutend mit der Ordnung des Chaos. Da alle 60 „Stakeholder“ im WEF neu sind Metaverse-Initiative große Unternehmen sind, die nach einem Anteil an einer 800-Milliarden-Dollar-Industrie streben, kann man mit Sicherheit davon ausgehen, dass die Metaverse-Technologie verwendet wird, um die Macht des Corporate-Government-Komplexes zu erweitern und zu festigen.

Es ist nicht so, wie manche Leute sagen: „Technologie ist neutral, es hängt davon ab, wie wir sie verwenden.“ In die Technologie sind die Werte und Überzeugungen ihrer Erfinder eingebaut. Es erscheint in einem sozialen Kontext, erfüllt die Bedürfnisse einer Gesellschaft, erfüllt ihre Ambitionen und verkörpert ihre Werte. Erfindungen, die nicht passen, werden ausgegrenzt oder unterdrückt. Einige dieser Technologien, wie die der ganzheitlichen Gesundheit, gedeihen in den nahen Vororten der offiziellen Realität. Andere, wie etwa Freie-Energie-Geräte, schmachten in den Weiten der Unwirklichkeit, so heftig widersprechen sie dem, was die Wissensautoritäten für real halten. Weder ist wertneutral noch systemneutral. Beide demokratisieren. Ersteres, das viel weniger Fachwissen und Hightech-Infrastruktur erfordert, bringt die Medizin zu den Menschen zurück. Letztere dezentralisiert und demokratisiert buchstäblich Werkzeuge.

Im Gegensatz dazu versetzt der größte Teil der medizinischen Technologie des Transhumanismus gewöhnliche Menschen in eine Verbraucherrolle. Schlucken Sie diese Pille. Erhalten Sie diese Injektion. Implantieren Sie dieses Gerät.

Nichtsdestotrotz steckt Wahrheit in den obigen Worten – ich-glaube-nicht-ganz. Ungeachtet der in Technologie eingebetteten Werte stehen wir vor einer grundlegenderen Wahl als der, welche Technologie wir verwenden oder ablehnen. Stellen Sie sich vor, was Überwachungstechnologie tun würde, wenn sie von den Menschen auf die Regierung gerichtet wäre und nicht von Unternehmen und der Regierung auf die Menschen. Stellen Sie sich vor, jede Regierungsentscheidung und -ausgabe wäre vollständig transparent. Diese Idee nutzt eines der Prinzipien, die tiefer gehen als die Technologie: Transparenz. Lügen, Klatsch, Geheimhaltung und Informationskontrolle können jede Gesellschaft, ob Steinzeit oder digitales Zeitalter, in eine Hölle verwandeln. Entmenschlichung kann jede Gesellschaft in ein Schlachthaus verwandeln. Gut-gegen-Böse-Erzählungen können jede Gesellschaft in ein Kriegsgebiet verwandeln.

Das bedeutet, dass wir, die wir den transhumanistischen Alarm schlagen, mehr zu tun haben, als nur bestimmte Technologien und politische Mächte zu bekämpfen, mehr zu tun, als parallele Institutionen aufzubauen. Wir Hippies könnten die Technologie ein wenig oder viel zurücknehmen. Wir könnten weiterhin das Internet, Autos, Bagger, Kettensägen und Jagdgewehre benutzen. Oder vielleicht geben wir sie über Generationen hinweg auf. Vielleicht graben wir wieder Hausfundamente mit Spitzhacke und Schaufel aus. Vielleicht kehren wir zum Fahrrad oder zum Esel zurück. Ich verspüre jedoch keine Begeisterung für eine Zukunft, die nur eine Rückkehr in die Vergangenheit ist. Ich bin sicher, dass die wundersamen Technologien, die durch die menschliche Reise der Trennung ermöglicht werden, aus einem bestimmten Grund hier sind. Die reine Melodie der Pfeife des einsamen Hirten schmälert den Wert des Sinfonieorchesters nicht. Beide drücken eine Liebesbeziehung zur Materie aus.

Die Frage ist also, was ist das große Werk vor uns, das jedem technologischen Kontext gemeinsam ist? Was ist die wahre Revolution, die Revolution des Bewusstseins, die niemanden in einem totalitären medizinisch-digitalen Gefängnis zurücklässt?

Ich werde in diesem Moment keine prägnanten oder sauberen Antworten auf solche Fragen geben. Die Fragen selbst haben mehr Kraft als ihre Antworten. Sie laden uns zum Mitgefühl für alle Menschen ein. Sie bringen uns zurück zur Wahrheit unserer Interexistenz. Sie erinnern uns daran, dass Gott uns niemals aufgeben wird, so wie wir unsere Mitmenschen nicht aufgegeben haben. Sie stimmen uns auf das Wissen ein, dass wir nicht hier wären, um ihr zu begegnen, wenn die Situation hoffnungslos wäre. Sie fordern uns auf, darüber nachzudenken, wer wir sind und warum wir hier sind; was und warum ein Mensch is. Was auch immer die Revolution ist, sie geht sicherlich bis in diese Tiefen.

Also frage ich noch einmal, was ist das Große Werk vor uns? Weise jede Antwort, von der deine Seele weiß, dass sie unwahr ist, vehement zurück, so schmeichelhaft sie deiner Rechtschaffenheit auch sein mag. Seien Sie sanft in Ihren Urteilen, damit die Zielklarheit Raum zum Wachsen hat. Seien Sie dankbar, wenn Sie die Freude, Leichtigkeit und den Humor entdecken, die das Große Werk zur Verfügung stellt. Vertrauen Sie auf das wahre Wissen, dass wir bereit sind, es zu erreichen. Freut euch über die Erneuerung unserer Liebesaffäre mit der Welt der Materie und des Fleisches.

Lesen Sie die ganze Geschichte hier…

Über den Autor

Patrick Wood
Patrick Wood ist ein führender und kritischer Experte für nachhaltige Entwicklung, grüne Wirtschaft, Agenda 21, Agenda 2030 und historische Technokratie. Er ist Autor von Technocracy Rising: Das trojanische Pferd der globalen Transformation (2015) und Co-Autor von Trilaterals Over Washington, Band I und II (1978-1980) mit dem verstorbenen Antony C. Sutton.
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[…] Aus Technocracy News & Trends […]

Elle

Diese Schrift hat heute die Runde gemacht. Es ist lang, aber gut.